ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩

বাংলা

আল্লাহ তোমাদের প্রশস্ততা দান করবেন অর্থাৎ তোমরা প্রশস্ত করো, আল্লাহ তোমাদের জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে প্রশস্ততা দান করবেন।

তাঁর উক্তি: সুফিয়ান, তিনি হলেন সাওরী।

তাঁর উক্তি: তিনি কোনো ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে উঠিয়ে অন্য কারো সেখানে বসাকে নিষেধ করেছেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: কোনো ব্যক্তি যেন অপর ব্যক্তিকে তার বসার স্থান থেকে না উঠায়, অতঃপর সে নিজে সেখানে বসে।

তাঁর উক্তি: বরং তোমরা স্থান প্রশস্ত করো এবং গুছিয়ে বসো। এটি একটি ব্যাখ্যাসূচক সংযোজন। ইবনে মারদাওয়াইহ-এর নিকট কাবীসাহর সূত্রে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: বরং সে যেন বলে: তোমরা প্রশস্ত করো এবং গুছিয়ে বসো। ইমাম ইসমাঈলী কাবীসাহর বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে তাতে 'সে যেন বলে' অংশটি নেই। মুসলিম ইঙ্গিত করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর নাফে' থেকে বর্ণনায় এই অংশটি বৃদ্ধিতে একক ছিলেন; অথচ মালিক, লাইস, আইয়ুব এবং ইবনে জুরাইজ নাফে' থেকে এটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ আরও বৃদ্ধি করেছেন: আমি নাফে'কে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি জুমার দিনের ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: জুমার দিন এবং অন্যান্য দিনেও। ইবনে জুরাইজের এই বাড়তি অংশটি ইতিপূর্বে জুমার অধ্যায়ে গত হয়েছে। মুসলিমের নিকট জাবের (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: তোমাদের কেউ যেন জুমার দিনে তার ভাইকে উঠিয়ে না দেয়, অতঃপর সে নিজে তার বসার স্থানে গিয়ে বসে; বরং সে যেন বলে: তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দাও। এভাবে তিনি দুটি অতিরিক্ত অংশকে একত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটাই ছিল ইবনে জুরাইজের নাফে'কে প্রশ্ন করার কারণ।

ইবনে আবি জামরাহ বলেন: এই শব্দগুলো সব মজলিসের ক্ষেত্রেই সাধারণ, তবে তা কেবল বৈধ মজলিসগুলোর সাথে নির্দিষ্ট। তা সাধারণভাবেই হোক—যেমন মসজিদ, বিচারালয় ও ইলমের মজলিস—অথবা ব্যক্তিগতভাবেই হোক—যেমন কেউ নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিবর্গকে তার বাড়িতে ওলিমা বা অন্য কোনো খাবারের দাওয়াত দিলে। আর যে সকল মজলিসে কোনো ব্যক্তির মালিকানা নেই এবং তার সেখানে থাকার অনুমতিও নেই, সেখান থেকে তাকে উঠিয়ে দেওয়া বা বের করে দেওয়া যাবে। অতঃপর সাধারণ মজলিসের ক্ষেত্রেও এটি সকল মানুষের জন্য সাধারণ নয়, বরং পাগল এবং যার থেকে কষ্ট অনুভূত হয় তাদের জন্য এটি প্রযোজ্য নয়; যেমন কাঁচা রসুন খেয়ে মসজিদে প্রবেশকারী, অথবা নির্বোধ ব্যক্তি যখন ইলমের মজলিসে বা বিচারালয়ে প্রবেশ করে। তিনি বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্নিহিত হেকমত হলো কোনো মুসলমানের অধিকার খর্ব করা থেকে বিরত রাখা, যা বিদ্বেষ সৃষ্টি করে; এবং বিনয়ী হওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা, যা পারস্পরিক ভালোবাসার পথ প্রশস্ত করে। এছাড়াও বৈধ বিষয়ের ক্ষেত্রে সকল মানুষ সমান; সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো স্থানে আগে পৌঁছাবে, সে-ই তার অধিক হকদার। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর হকদার হলো, সেখান থেকে যদি অন্যায়ভাবে তা কেড়ে নেওয়া হয় তবে তা জবরদখল হিসেবে গণ্য হবে, আর জবরদখল করা হারাম।

এর ওপর ভিত্তি করে কোনোটি মাকরুহ পর্যায়ের হতে পারে আবার কোনোটি হারামের পর্যায়ে। তিনি বলেন, 'তোমরা প্রশস্ত করো' এবং 'গুছিয়ে বসো' কথা দুটির প্রথমটির অর্থ হলো নিজেদের মধ্যে জায়গা করে দেওয়া, আর দ্বিতীয়টির অর্থ হলো একে অপরের সাথে ঘেঁষে বসা যাতে আগত ব্যক্তির জন্য বসার জায়গা তৈরি হয়। সংক্ষেপিত সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর ছিলেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি (তিনি কোনো ব্যক্তির তার স্থান থেকে উঠে যাওয়া এবং অতঃপর সেখানে অন্য কেউ বসা অপছন্দ করতেন) বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ কাবীসাহর সূত্রে সুফিয়ান (যিনি সাওরী) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর (রা.)-এর জন্য কেউ তার বসার স্থান থেকে উঠে দাঁড়ালে তিনি সেখানে বসতেন না। অনুরূপভাবে মুসলিম সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তার পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের বর্ণনায় 'ইয়াজলিসু' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতাহ সহ এসেছে, তবে আবু জাফর আল-গারনাতি তার পাণ্ডুলিপিতে প্রথম বর্ণে পেশ সহ 'ইউকামু'-এর ওজনে লিপিবদ্ধ করেছেন।

এটি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ এটি আবুল খাসীবের (খ-এ যবর, স-এ যের এবং শেষে ব সহ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তার নাম যিয়াদ ইবনে আব্দুর রহমান—তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন এক ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে দাঁড়ালেন। তিনি সেখানে বসতে গেলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করলেন। সাঈদ ইবনে আবিল হাসানের সূত্রে তার আরও একটি বর্ণনা রয়েছে: আবু বাকরা (রা.) আমাদের কাছে আসলেন, তখন এক ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে দাঁড়ালেন, কিন্তু তিনি সেখানে বসতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন।

হাকেম এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন; তবে এর শব্দগুলো বুখারিতে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর শব্দের মতোই। সম্ভবত আবু বাকরা (রা.) এই নিষেধকে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করেছেন। আল-বায্যার বলেন: এই সূত্র ছাড়া এর আর কোনো সূত্র জানা নেই। এর সনদে আবু আব্দুল্লাহ নামক জনৈক ব্যক্তি রয়েছেন যিনি আবু বুরদা ইবনে আবি মুসা-এর আযাদকৃত দাস, কেউ কেউ তাকে কুরাইশদের আযাদকৃত দাস বলেছেন; তিনি একজন বসরী রাবী এবং অপরিচিত। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই নিষেধের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন এটি শিষ্টাচার শেখানোর জন্য, নতুবা আলেমের জন্য আবশ্যক হলো তার নিকটবর্তী স্থানে সমঝদার ও বিজ্ঞ ব্যক্তিরা বসবেন। আবার কেউ বলেছেন: এটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপরই বহাল থাকবে এবং যে ব্যক্তি কোনো বৈধ মজলিসে আগে স্থান গ্রহণ করবে তাকে সেখান থেকে উঠিয়ে দেওয়া জায়েজ হবে না। তারা মুসলিম কর্তৃক আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: তোমাদের কেউ যখন তার বসার স্থান থেকে উঠে যায় এবং পুনরায় সেখানে ফিরে আসে, তবে সে-ই তার অধিক হকদার। তারা বলেন: যখন ফিরে আসার পর সে অধিক হকদার প্রমাণিত হলো, তখন প্রমাণিত হয় যে উঠে যাওয়ার আগেও এটি তারই অধিকার ছিল। আর ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণিত উল্লিখিত আমল দ্বারাও এটি সমর্থিত হয়।