ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: অনুচ্ছেদ - যে ব্যক্তি নিজ মজলিস বা নিজ ঘর থেকে উঠে দাঁড়ায় এবং তার সঙ্গীদের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে না অথবা উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নেয় যেন মানুষ উঠে যায়। এতে তিনি জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর বিবাহের ঘটনা এবং হিজাবের আয়াত অবতীর্ণ হওয়া সম্পর্কিত আনাস (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর তিনি এমন ভঙ্গি করলেন যেন তিনি উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিচ্ছেন, কিন্তু তারা উঠে দাঁড়াল না। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন। তিনি যখন উঠে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর সাথে যারা ছিল তারাও উঠে দাঁড়াল এবং তিনজন অবশিষ্ট রয়ে গেল—হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সূরা আহযাবের তাফসীরে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।

ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: এতে প্রতীয়মান হয় যে, কারো অনুমতি ছাড়া তার ঘরে প্রবেশ করা কারো জন্য উচিত নয়। আর যাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে, সে যেন অনুমতির উদ্দেশ্য পূর্ণ হওয়ার পর দীর্ঘক্ষণ বসে না থাকে, যাতে গৃহকর্তার কষ্ট না হয় এবং তাদের প্রয়োজনীয় কাজকর্ম ও চলাফেরায় বাধা সৃষ্টি না হয়। এতে আরও রয়েছে যে, কেউ যদি এমন কাজ করে যাতে গৃহকর্তার অসুবিধা হয়, তবে গৃহকর্তার জন্য বৈধ যে তিনি নিজের মধ্যে বিরক্তি বা ভারিক্কি ভাব প্রকাশ করবেন এবং অনুমতি ছাড়াই উঠে দাঁড়াবেন যাতে সে ব্যক্তি বিষয়টি বুঝতে পারে। আর গৃহকর্তা যখন নিজের ঘর থেকে বের হয়ে যান, তখন যার প্রবেশের অনুমতি ছিল তার জন্য নতুন অনুমতি ছাড়া সেখানে অবস্থান করা বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৪ - অনুচ্ছেদ: হাত দিয়ে ইহতিবা করা (পা গুটিয়ে বসা), আর তা হলো কুরুফুসা

৬২৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু গালিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির আল-হিযামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবার আঙিনায় হাত দিয়ে এভাবে ইহতিবা করে বসে থাকতে দেখেছি।

তাঁর বক্তব্য: হাত দিয়ে ইহতিবা করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে— আর তা হলো 'কুরুফুসা'। এটি ক্বাফ ও ফা-এর পেশ যোগে এবং এ দুটির মাঝে রা-এর সুকুন, অতঃপর সদ এবং শেষে আলিফে মামদুদা। ফাররা বলেছেন: যদি ক্বাফ ও ফা-তে পেশ দাও তবে দীর্ঘ (মামদুদা) পড়বে, আর যদি জের দাও তবে সংক্ষিপ্ত (মাকসুরা) পড়বে। ইমাম বুখারী ইহতিবা-এর যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তা আবু উবাইদাহর কথা থেকে নিয়েছেন। তিনি বলেছেন: কুরুফুসা হলো ইহতিবা গ্রহণকারীর বসা, যেখানে সে তার দুই বাহু ও হাত দুই নলার ওপর পেঁচিয়ে রাখে। ইয়ায বলেছেন: বলা হয়েছে এটিই ইহতিবা, আবার বলা হয়েছে এটি সজাগ অবস্থায় বসা (মুস্তাওফিজ), আবার বলা হয়েছে এটি দুই নিতম্বের ওপর বসা। তিনি বলেন, কায়লার হাদীস এরই প্রমাণ দেয় কারণ সেখানে রয়েছে 'তাঁর হাতে একটি খেজুরের ডাল ছিল', যা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইহতিবা করেননি।

আমি বলছি: এতে ইহতিবাকে অস্বীকার করার কোনো দলিল নেই, কারণ ইহতিবা কখনো দুই হাত দিয়ে হয় আবার কখনো কাপড় দিয়ে হয়। সম্ভবত কায়লা যখন তাঁকে দেখেছিলেন, তখন তিনি তাঁর কাপড় দিয়ে ইহতিবা করেছিলেন। ইবনে ফারিস ও অন্যরা বলেছেন: ইহতিবা হলো নিজ কাপড় দিয়ে পিঠ ও দুই হাঁটু একত্রে বেঁধে রাখা। আমি বলছি: কায়লার হাদীস—ক্বাফ-এর যবর এবং ইয়া-এর সুকুন ও এরপর লাম যোগে—আবু দাউদ, তিরমিযী 'শামায়েল'-এ এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি দীর্ঘভাবে একটি নির্ভরযোগ্য সনদে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে: তিনি বলেন, এক ব্যক্তি এসে বলল, 'আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ'। তিনি বললেন, 'ওয়া আলাইকাস সালামু ওয়া রাহমাতুল্লাহ'। তাঁর শরীরে দুটি জীর্ণ ছোট চাদর ছিল যাতে জাফরানের দাগ ছিল কিন্তু তা হালকা হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর হাতে ছিল ছাল ছাড়ানো একটি খেজুরের ডাল, তিনি কুরুফুসা অবস্থায় বসেছিলেন। তিনি বলেন, যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বসার ক্ষেত্রে অত্যন্ত বিনয়াবনত দেখলাম, তখন ভয়ে আমার শরীর কাঁপতে লাগল। তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো এই বেচারি মহিলাকে ভয় পাইয়ে দিয়েছেন'। তিনি আমার দিকে না তাকিয়েই বললেন, 'হে বেচারি! তোমার ওপর প্রশান্তি বর্ষিত হোক'। এতে আমার ভেতরকার সেই ভীতি দূর হয়ে গেল—হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। সেখানে 'আসমাল' শব্দটি 'সামাল'-এর বহুবচন, যার অর্থ জীর্ণ কাপড়। আর 'মুলাইয়াতাইন' শব্দটি 'মুলাআ'-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক), এর অর্থ চাদর। কেউ কেউ বলেন, কুরুফুসা হলো দুই গোড়ালির ওপর ভর দেওয়া এবং দুই নিতম্ব মাটির সাথে লেগে থাকা। এ সবকিছু থেকে যা সুষ্পষ্ট হয় তা হলো—ইহতিবা কখনো কুরুফুসা-এর সুরতে হতে পারে, কিন্তু প্রতিটি ইহতিবা-ই কুরুফুসা নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: মুহাম্মাদ ইবনে আবু গালিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন আল-কূমাসী (ক্বাফ-এর পেশ, ওয়াও-এর সুকুন ও সীন যোগে)। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি ইমাম বুখারীর কনিষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর ইন্তেকালের ছয় বছর আগে মারা যান। বুখারীতে এই হাদীসটি এবং কিতাবুত তাওহীদের আরেকটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তাঁদের আরেকজন উস্তাদ আছেন যাঁকে মুহাম্মাদ ইবনে আবু গালিব আল-ওয়াসিতী বলা হয়, যিনি বাগদাদের বাসিন্দা ছিলেন। আবু নাসর আল-কালাবাযী বলেছেন: তিনি হুশাইম থেকে শুনেছেন এবং আল-কূমাসীর ২৬ বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ তাঁর পিতা থেকে)। তিনি হলেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আল-মাদানী। ইমাম বুখারী এই হাদীসের বর্ণনায় তাঁর উস্তাদদের থেকে দুই স্তর নিচে গিয়েছেন; কারণ তিনি ফুলাইহ-এর অনেক ছাত্রের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন যেমন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ। আর ইব্রাহীম ইবনুল মুনযিরের হাদীসে তিনি এক স্তর নিচে গিয়েছেন।