ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮

বাংলা

অনুগ্রহ। তিনি বলেন: মৃত ব্যক্তির খাটিয়াকে 'সারীর' বলা হয় কারণ এটি আকৃতিতে বিছানার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং কল্যাণের আশায় একে আনন্দের (সুরূর) সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। কখনও কখনও 'সারীর' দ্বারা রাজত্বও বোঝানো হয়। এর বহুবচন হলো 'আসিররাহ' এবং 'সুরুুর' (উভয় অক্ষরে পেশসহ)। কেউ কেউ দুটি পেশের ভারী ভাব এড়াতে 'রা' অক্ষরে জবর দিয়ে (সুরার) পাঠ করেন। ইমাম বুখারী এখানে আয়িশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং এটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে খাট ব্যবহার করা, তাতে ঘুমানো এবং স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর ঘুমানোর বৈধতা প্রমাণিত হয়। ইবনুত্তীন বলেন: 'ওয়াসাতুস সারীর' (খাটের মধ্যভাগ) শব্দে আমরা 'সীন' অক্ষরে সাকিন পড়েছি, তবে প্রচলিত ভাষাগত রীতি অনুযায়ী এতে জবর হবে। রাগিব বলেন: সংযুক্ত পরিমাণের ক্ষেত্রে (যেমন একটি শরীরের মধ্যভাগ) জবর দিয়ে 'ওয়াসাত' বলা হয়, আর দুটি শরীরের মধ্যবর্তী পৃথক স্থানের ক্ষেত্রে সাকিন দিয়ে 'ওয়াসত' বলা হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি জবর দিয়ে পড়ার মতকেই প্রধান্য দেয়, তবে সাকিন দিয়ে পড়াও নিষিদ্ধ নয়। শিষ্টাচার অধ্যায়ে এই অনুচ্ছেদ এবং এর আগের ও পরের অনুচ্ছেদগুলো আনার কারণ হলো, অনুমতি প্রার্থনা মূলত ঘরে প্রবেশের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই প্রাসঙ্গিকভাবে ঘরের আসবাবপত্রের আলোচনা করা হয়েছে।

‌‌৩৮ - অনুচ্ছেদ: যার জন্য বালিশ বা তোশক পেতে দেওয়া হয়

৬২৭৭ - ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (হ), আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আউন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল মালিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আপনার পিতা যায়েদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের কাছে গেলাম। তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার রোজা রাখার কথা উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি আমার কাছে আসলেন। আমি তাঁর জন্য চামড়ার একটি বালিশ পেতে দিলাম যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ছিল। কিন্তু তিনি জমিনের ওপর বসলেন এবং বালিশটি আমার ও তাঁর মাঝখানে থাকল। তিনি আমাকে বললেন: তোমার জন্য কি প্রতি মাসে তিনটি রোজা যথেষ্ট নয়? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: পাঁচটি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: সাতটি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: নয়টি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: এগারোটি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার চেয়ে উত্তম কোনো রোজা নেই, যা ছিল বছরের অর্ধেক সময়; অর্থাৎ একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখা।

৬২৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সিরিয়ায় এসেছিলেন (হ)। আবুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামা সিরিয়ায় গিয়ে মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ, আমাকে একজন সৎ সঙ্গী দান করুন। এরপর তিনি আবু দারদার কাছে গিয়ে বসলেন। আবু দারদা জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? তিনি বললেন: কুফাবাসীদের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কি সেই গোপন রহস্যের অধিকারী (হুযাইফা) নেই, যা অন্য কেউ জানত না? তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি (আম্মার) নেই, যাকে আল্লাহ তাঁর রাসূলের জবানে শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন? অথবা তোমাদের মধ্যে কি মেসওয়াক ও বালিশের অধিকারী (ইবনে মাসউদ) নেই? আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ‘শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছন্ন হয়’ আয়াতটি কীভাবে পাঠ করতেন? আলকামা বললেন: ‘এবং পুরুষ ও নারীর’। তখন আবু দারদা বললেন: এরা (লোকেরা) অনবরত চেষ্টার মাধ্যমে আমাকে প্রায় সংশয়ে ফেলে দিচ্ছিল, অথচ আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি এভাবেই শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যার জন্য বালিশ পেতে দেওয়া হয়)। ‘উলকিয়া’ শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে। এটি পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এর স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া প্রকৃত স্ত্রীলিঙ্গ নয়। ‘উইসাদাহ’ এবং ‘উইসাড’ উভয়ই বলা হয়, যা শুরু হয় ‘ওয়াও’ অক্ষরে যের বিশিষ্ট হওয়ার মাধ্যমে। হুযাইল গোত্র ‘ওয়াও’-এর পরিবর্তে হামজা উচ্চারণ করে থাকে। এর অর্থ হলো যা মাথার নিচে রাখা হয়, আবার কখনও হেলান দেওয়ার বস্তুও বোঝানো হয়; আর এখানে হেলান দেওয়ার বস্তুই উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইসহাক ইবনে শাহীন আল-ওয়াসিতি। তাঁর উস্তাদ খালিদ হলেন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহ্হান। তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জু’ফী। আমর ইবনে আউন বুখারীর উস্তাদদের অন্যতম, তাঁর থেকে তিনি সালাত অধ্যায়ে এবং অন্যান্য স্থানেও বর্ণনা করেছেন।