ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮০

বাংলা

তিনি হেঁটে আসছিলেন; আল্লাহর কসম, তাঁর হাঁটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাঁটার থেকে মোটেও ভিন্ন ছিল না। যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন তাঁকে স্বাগত জানিয়ে বললেন: "আমার কন্যার জন্য শুভকামনা।" এরপর তিনি তাঁকে তাঁর ডান পাশে অথবা বাম পাশে বসালেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে একান্তভাবে কিছু বললেন, যার ফলে তিনি অত্যন্ত কান্নাকাটি করলেন। যখন তিনি তাঁর বিষণ্ণতা দেখলেন, তখন দ্বিতীয়বার একান্তভাবে কিছু বললেন, আর তখনই তিনি হেসে উঠলেন। আমি তাঁকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে আমাদের বাদ দিয়ে আপনাকে গোপনীয় কথা বলার জন্য বিশেষভাবে বেছে নিলেন, অথচ আপনি কাঁদছেন!" যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে চলে গেলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আপনাকে কী বলেছেন? তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রহস্য ফাঁস করার নই।" অতঃপর যখন তাঁর ইন্তেকাল হলো, আমি তাঁকে বললাম: "আপনার ওপর আমার যে অধিকার রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি আপনাকে অনুরোধ করছি যে, আপনি আমাকে বিষয়টি জানাবেন।" তিনি বললেন: "এখন হ্যাঁ, জানানো যেতে পারে।" তিনি আমাকে জানালেন, তিনি বলেছিলেন: "প্রথমবার যখন তিনি আমার সাথে একান্তভাবে কথা বলেছিলেন, তখন তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে, জিবরাঈল প্রতি বছর একবার তাঁর সাথে কুরআন পাঠ পর্যালোচনা করতেন, তবে এই বছর তিনি দুইবার করেছেন। আমি আমার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসা ছাড়া আর কিছু দেখছি না। অতএব তুমি আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো, কারণ আমি তোমার জন্য কতই না উত্তম পূর্বগামী।" তিনি (ফাতিমা) বললেন: "তখন আমি সেভাবে কেঁদেছিলাম যা আপনি দেখেছিলেন। আর যখন তিনি আমার অস্থিরতা দেখলেন, তখন দ্বিতীয়বার চুপিচুপি বললেন: হে ফাতিমা, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি মুমিনদের নারীদের নেত্রী অথবা এই উম্মতের নারীদের নেত্রী হবে?"

তাঁর উক্তি: "মানুষের উপস্থিতিতে একান্তে কথা বলা এবং সঙ্গীর রহস্য প্রকাশ না করা, তবে সে মারা গেলে তা প্রকাশ করা" পরিচ্ছেদ। এতে তিনি ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস উল্লেখ করেছেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বলায় তিনি প্রথমে কেঁদেছিলেন এবং দ্বিতীয়বার কথা বলায় হেসেছিলেন। তিনি (আয়িশা) তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: "আমি রহস্য ফাঁস করার নই।" এতে আরও রয়েছে যে, তিনি (ফাতিমা) রাসূলের মৃত্যুর পর তা জানিয়েছিলেন। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'মানাকিব' (মর্যাদা) এবং 'নবীজির ওফাত' (ইন্তেকাল) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: জনসমক্ষে এক ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির কানে কানে কথা বলা বৈধ; কারণ একজনকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যে ভীতির কারণ থাকে, তা পুরো দলকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে থাকে না। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এর বিশদ ব্যাখ্যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। তিনি বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, রহস্য ফাঁস করা অনুচিত যদি তাতে রহস্য প্রদানকারীর কোনো ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। কারণ ফাতিমা যদি তাঁদের (রাসূলের স্ত্রীদের) বিষয়টি জানাতেন, তবে তাঁরা অত্যন্ত ব্যথিত হতেন। তদ্রূপ তিনি যদি তাঁদের জানাতেন যে তিনি মুমিনদের নারীদের নেত্রী, তবে সেটি তাঁদের কাছে অত্যন্ত গুরুভার মনে হতো এবং তাঁদের দুঃখ প্রবল হতো। যখন তাঁদের মৃত্যুর পর তিনি সেই আশঙ্কা থেকে মুক্ত হলেন, তখন তিনি তা জানিয়েছিলেন।

আমি বলছি: প্রথম অংশের ক্ষেত্রে সঠিক অভিব্যক্তি হওয়া উচিত ছিল এই যে—রহস্য ফাঁস করা বৈধ যখন এর ফলে কোনো ক্ষতির সম্ভাবনা আর থাকে না; কারণ রহস্যের মূল ভিত্তিই হলো গোপন রাখা, অন্যথায় এর উপযোগিতা কী? দ্বিতীয় অংশের ক্ষেত্রে, তিনি যে কারণটি উল্লেখ করেছেন তা প্রত্যাখ্যাত; কারণ ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁদের (রাসূলের স্ত্রীগণের) সকলের আগেই ইন্তেকাল করেছিলেন। আমি বুঝতে পারছি না কীভাবে এই বিষয়টি তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গেল? অতঃপর আমি ধারণা করছি যে, পাণ্ডুলিপিতে হয়তো কোনো ত্রুটি থাকতে পারে এবং সঠিক পাঠ হতে পারে "তাঁর (নবীজির) ইন্তেকালের পর যখন তিনি নিরাপদ বোধ করলেন"। যদিও এটিও তর্কের ঊর্ধ্বে নয়; কারণ যে দুঃখকে কারণ হিসেবে দেখানো হয়েছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের মাধ্যমে দূরীভূত হয়নি, বরং তিনি যা দাবি করেছেন তেমনটি হলে তো সেই মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে তাঁদের দুঃখ অব্যাহত থাকতো।

ইবনে তীন বলেন: আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি—"আপনার ওপর আমার যে অধিকার রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি আপনাকে অনুরোধ করছি"—থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে অনুরোধ করার বৈধতা পাওয়া যায়। তিনি বলেন: 'মুদাওওয়ানাহ' গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে, যদি কেউ বলে "আমি আল্লাহর কসম দিয়ে তোমাকে বলছি" আর অপরজন তা না করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। এটি "আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি" বলার মতো। আর যদি সে বলে "আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি যে তুমি এটি করবে" এবং সে তা না করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; কারণ এটি একটি শপথ। (সমাপ্ত)। শাফেঈগণের মতে, এই উভয় অবস্থাই শপথকারীর নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। যদি সে নিজের শপথের নিয়ত করে তবে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি সে সম্বোধনকৃত ব্যক্তির শপথের নিয়ত করে অথবা সুপারিশ বা সাধারণভাবে বলে, তবে তা শপথ হবে না।

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: চিত হয়ে শয়ন করা

৬২৮৭ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে তামীম তাঁর চাচা থেকে আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মসজিদে চিত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছি, যেখানে তিনি তাঁর এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখেছিলেন।