ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৩

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা তিনজন থাকবে, তখন অন্য একজনকে বাদ দিয়ে দুজন কানে কানে কথা বলবে না যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও; কারণ সেটি তাকে দুঃখিত করবে।

6291 - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হামজাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল, "নিশ্চয়ই এটি এমন এক বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখা হয়নি।" আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গিয়ে এটি জানাব।" অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম, তিনি তখন একটি দলের মাঝে ছিলেন। আমি তাঁকে গোপনে বিষয়টি জানালে তিনি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এমনকি তাঁর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন, "মূসা আলাইহিস সালাম-এর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।"

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: যখন তারা তিনজনের অধিক হবে তখন গোপনে কথা বলা বা কানাঘুষা করায় কোনো দোষ নেই): অর্থাৎ অন্য কিছু মানুষকে বাদ দিয়ে একদলের মাঝে গোপনে কথা বলা। আবু যর-এর বর্ণনা থেকে 'বাবু' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে। 'আল-মুসাররাহ' (গোপন কথোপকথন)-এর ওপর 'আল-মুনাজাহ' (কানাঘুষা)-এর সংযুক্তি হলো একই বিষয়ের ওপর ভিন্ন শব্দের সংযুক্তি, যদি তা ভিন্ন শব্দের মাধ্যমে হয়; কেননা উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে। কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটির মাঝে ভিন্নতা রয়েছে। আর তা হলো, 'মুসাররাহ' শব্দটি পারষ্পরিক কাজের অর্থ দিলেও তা যে গোপন কথা প্রকাশ করছে এবং যার কাছে প্রকাশ করা হচ্ছে—তাদের দিক থেকে বিবেচিত হয়। আর 'মুনাজাহ' শব্দটির দাবি হলো উভয় পক্ষ থেকেই গোপনে কথা হওয়া। সুতরাং 'মুনাজাহ' হলো 'মুসাররাহ' অপেক্ষা আরও বিশিষ্ট অর্থবোধক, ফলে এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: 'আবদুল্লাহ থেকে'—তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: 'তবে যেন তারা কানাঘুষা না করে'। কুশমিহানির বর্ণনায় 'জীম' বর্ণের পর কোনো 'ইয়া' নেই। এর বর্ণনা পূর্ববর্তী একটি পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও'; অর্থাৎ ওই তিনজন ব্যক্তি যখন অন্য লোকদের সাথে মিশবে। এই 'অন্য লোক' বলতে একজন বা তার অধিক—উভয়কেই বোঝায়, ফলে তা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এখান থেকে এটিও গ্রহণ করা হয় যে, যখন তারা সংখ্যায় চারজন হবে, তখন দুজনে মিলে গোপন কথা বলা নিষিদ্ধ নয়, কারণ বাকি দুজনও একে অপরের সাথে গোপন কথা বলার সুযোগ পায়। ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং আবু দাউদ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে এটিকে সহিহ বলেছেন। আমি বলছি: (সেখানে প্রশ্ন করা হয়েছিল) "যদি তারা চারজন হয়?" তিনি বললেন, "তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।" মালেকের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত আছে যে, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন কারও সাথে গোপনে কথা বলতে চাইতেন এবং তারা সংখ্যায় তিনজন থাকতেন, তখন তিনি চতুর্থ একজনকে ডেকে নিতেন। এরপর (বাকি) দুজনকে বলতেন, "তোমরা কিছুক্ষণ বিশ্রাম নাও (নিজেদের মাঝে কথা বলো), কেননা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি..." এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করতেন।

সুফিয়ানের 'জামে' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দাবলি হলো: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন কোনো ব্যক্তির সাথে কানাঘুষা করতে চাইতেন, তখন অন্য একজনকে ডেকে নিতেন, অতঃপর যার সাথে কথা বলার ইচ্ছা করতেন তার সাথে কথা বলতেন। নাফে'র সূত্রে তাঁর (সুফিয়ানের) বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি কানাঘুষা করতে চাইতেন এবং তারা সংখ্যায় তিনজন থাকতেন, তখন তিনি চতুর্থ একজনকে ডেকে নিতেন। তাঁর বাণী 'যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও' থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনজনের অধিক ব্যক্তি উপস্থিত থাকা চাই, তা হঠাৎ উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমেই হোক বা কাউকে ডাকার মাধ্যমেই হোক—যেমনটি ইবনে উমর করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: 'এটি তাকে দুঃখিত করে'—অর্থাৎ এর কারণে। 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে সহিহ বুখারির সনদে 'মিন' অব্যয়টি যুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে। আল-খাত্তাবি বলেন: আরবরা 'মিন' বাদ দিয়েও এই শব্দটির ব্যবহার করে থাকে এবং তিনি এর একটি প্রমাণ উল্লেখ করেছেন। (ইন্না)-র হামযাহ-কে যের দিয়ে পড়া জায়েজ, তবে যবর দিয়ে (আন্না) পড়াই প্রসিদ্ধ। তিনি বলেছেন 'তাকে দুঃখিত করে'; কারণ ওই ব্যক্তি মনে করতে পারে যে, তাদের এই গোপন আলোচনা তাকে নিয়ে কোনো বিরূপ ধারণার বশবর্তী হয়ে অথবা তাকে বিপদে ফেলার কোনো ষড়যন্ত্রের অংশ হিসেবে করা হচ্ছে।

আমি বলছি: এই কারণ দর্শানো থেকে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত চারজন থাকলে কথা বলা জায়েজ হওয়ার সাধারণ নিয়মটির একটি ব্যতিক্রমী রূপ পাওয়া যায়। সেটি হলো—যদি অবশিষ্ট ব্যক্তি এবং ওই দুজনের মাঝে এমন কোনো বিচ্ছেদ বা মনোমালিন্য থাকে যার জন্য তারা বা তাদের কোনো একজন ওজরগ্রস্ত হন, তবে সেই ব্যক্তি এমতাবস্থায় একাকী হওয়ার পর্যায়েই গণ্য হবেন। এই কারণ দর্শানোটি এ বিষয়ের প্রতিও নির্দেশনা দেয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি এমন কারোর সাথে গোপনে কথা বলেন যা অবশিষ্ট ব্যক্তিদের দুঃখিত করে, তবে তা নিষিদ্ধ হবে; যদি না সেটি এমন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে হয় যা দ্বীনের কোনো ক্ষতি করে না।

ইবনে বাত্তাল আশহাবের সূত্রে ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একজনকে বাদ দিয়ে তিনজন বা দশজনও কানাঘুষা করবে না; কারণ একজনকে একাকী ছেড়ে দিতে নিষেধ করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: এটি আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিস থেকেই উদ্ভাবিত হয়েছে; কেননা একটি দলকে বাদ দিয়ে একজনকে একাকী ছেড়ে দেওয়ার অর্থ ঠিক দুই ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে একজনকে ছেড়ে দেওয়ার মতোই। তিনি বলেন: এটি শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত যাতে তারা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ না করে এবং সম্পর্ক ছিন্ন না করে।

আল-মাযিরি এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: অর্থের দিক থেকে দুজন বা একটি দলের গোপন আলোচনার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ উভয় ক্ষেত্রেই একজন ব্যক্তির জন্য একই কারণ (একাকী বোধ করা) বিদ্যমান। আল-কুরতুবি আরও যোগ করেছেন: বরং অধিক সংখ্যক মানুষ এক হয়ে একজনকে বাদ দিলে সেখানে দুঃখ বা শঙ্কার কারণ আরও বেশি ও তীব্র হতে পারে, সুতরাং সেটি নিষিদ্ধ হওয়াই বেশি যুক্তিযুক্ত। হাদিসে বিশেষ করে তিনজনের কথা উল্লেখ করার কারণ হলো—এটিই হলো প্রথম সংখ্যা।