ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

এজন্য যে, এটি একটি নির্বিচার সিদ্ধান্ত এবং প্রমাণবিহীন বিশেষীকরণ। ইবনুল আরাবি বলেন: হাদীসটি শব্দগত ও অর্থগতভাবে ব্যাপক, আর এর অন্তর্নিহিত কারণ হলো শোকাতুর হওয়া, যা সফর এবং আবস্থান উভয় অবস্থাতেই বিদ্যমান। ফলে উভয় ক্ষেত্রেই এই নিষেধাজ্ঞা কার্যকর হওয়া ওয়াজিব।

‌‌৪৮ - অধ্যায়: দীর্ঘ গোপন পরামর্শ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা কানাকানি করছিল} - এটি 'নাজায়তু' (আমি গোপন কথা বলেছি) ক্রিয়া থেকে নির্গত একটি ক্রিয়ামূল (মাসদার), যা দিয়ে আল্লাহ তাদের অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন। আর এর অর্থ হলো তারা একে অপরের সাথে গোপন আলাপ করছিল।

৬২৯২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে গোপনে কথা বলতে লাগলেন। তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন এমনকি তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়লেন, অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: দীর্ঘ গোপন পরামর্শ এবং আল্লাহর বাণী: {যখন তারা কানাকানি করছিল} - এটি 'নাজায়তা' থেকে আগত মাসদার এবং আল্লাহ তাদের সেই গুণের বর্ণনা দিয়েছেন। এর অর্থ হলো তারা একে অপরের সাথে গোপন পরামর্শ করছিল।) এই ব্যাখ্যাটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনাতেই রয়েছে। এর বিস্তারিত বিবরণ সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল)-এর আয়াতের তাফসীরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে সূরা ইউসুফের আয়াতের তাফসীরে মহান আল্লাহর বাণী: {তারা একান্তে পরামর্শ করতে লাগল} এর আলোচনায়ও এটি আলোচিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি আনাস (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে গোপনে কথা বলছিলেন।" হাদীসের বর্ণনাকারী আব্দুল আজিজ হলেন ইবনে সুহাইব। সালাতুল জামাআতের ঠিক আগে 'ইমামের যখন কোনো প্রয়োজনের সম্মুখীন হন' শীর্ষক অধ্যায়ে এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা পুরোপুরি প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়লেন) সেখানে (পূর্বের অধ্যায়ে) শব্দগুলো ছিল "এমনকি কিছু মানুষ ঘুমিয়ে পড়ল"। সুতরাং বর্তমান অধ্যায়ের হাদীসে যে সাধারণ বর্ণনা এসেছে তাকে পূর্বের সেই বর্ণনার সীমাবদ্ধতার আলোকে বুঝতে হবে।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: ঘুমের সময় ঘরে আগুন জ্বালিয়ে রাখা যাবে না

৬২৯৩ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উইয়াইনা যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "তোমরা যখন ঘুমাতে যাবে তখন তোমাদের ঘরে আগুন অবশিষ্ট রাখবে না।"

৬২৯৪ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মূসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মদীনায় রাতে একটি পরিবারসহ তাদের বাড়ি পুড়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাদের অবস্থার কথা জানানো হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই আগুন তোমাদের শত্রু, সুতরাং যখন তোমরা ঘুমাতে যাবে তখন তা নিভিয়ে ফেলবে।"

৬২৯৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ কাসীর ইবনে শিনজীর থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পাত্রসমূহ ঢেকে রাখো, দরজাগুলো বন্ধ করো এবং প্রদীপ নিভিয়ে দাও; কারণ পাপাচারী (ইঁদুর) অনেক সময় সলিতা টেনে নিয়ে যায় এবং ঘরের অধিবাসীদের পুড়িয়ে মারে।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ঘুমের সময় ঘরে আগুন রাখা যাবে না)। এখানে 'তুতরাকু' শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে যবরসহ মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে পঠিত, অথবা প্রথম অক্ষরে যবর এবং দ্বিতীয় অক্ষরে যবরসহ একবচনের নিষেধবাচক হিসেবেও পঠিত। ইমাম বুখারী এতে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে উমরের হাদীস যা এ বিষয়ে নিষেধ প্রকাশ করে। দ্বিতীয়টি আবু মূসার হাদীস যাতে নিষেধের হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো অগ্নিকাণ্ডের আশঙ্কা। তৃতীয়টি জাবিরের হাদীস যাতে উল্লিখিত আশঙ্কার কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে।

ইবনে উমরের হাদীসের ক্ষেত্রে সনদে 'ইবনে উইয়াইনা যুহরী থেকে' বর্ণিত হয়েছে - এটি হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এসেছে যে, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।