ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

বাংলা

অধিকাংশ আলিম এই নির্দেশগুলোকে আবশ্যকতা (ওয়াজিব) হিসেবে গ্রহণ করেননি, তবে জাহিরি মাজহাবের অনুসারীদের নিকট এগুলোকে আবশ্যক হিসেবে গ্রহণ করা জরুরি। তিনি বলেন: এটি কেবল জাহিরিপন্থীদের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং কোনো সুস্পষ্ট বিরোধী দলিল না থাকা পর্যন্ত বাহ্যিক অর্থের (জাহির) ওপর আমল করা কিয়াসপন্থীদেরও মত। যদিও জাহিরিপন্থীরা এই বাহ্যিক অর্থ অনুসরণে অধিকতর অগ্রগণ্য, কারণ তারা শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থ (মাফহুমাত) এবং কার্যকারণের (মুনাসাবাত) দিকে ভ্রুক্ষেপ করেন না। এই নির্দেশগুলো তাদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী বিভিন্ন প্রকার হতে পারে। এর মধ্যে কোনোটি কেবল মুস্তাহাব (উত্তম) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন—সর্বাবস্থায় আল্লাহর নাম স্মরণ করা (তাসমিয়াহ)। আবার কোনোটি একই সাথে মুস্তাহাব ও পথনির্দেশনা (ইরশাদ) হিসেবে এসেছে, যেমন—দরজা বন্ধ করা। এর কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে, শয়তান বন্ধ দরজা খুলতে পারে না। কেননা শয়তানের সংশ্রব থেকে বেঁচে থাকা মুস্তাহাব, যদিও এর নেপথ্যে ঘর পাহারা দেওয়ার মতো পার্থিব কল্যাণও নিহিত রয়েছে। একইভাবে মশকের মুখ বেঁধে রাখা এবং পাত্র ঢেকে রাখার বিষয়টিও এর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫০ - অধ্যায়: রাতে দরজা বন্ধ করা

৬২৯৬ - হাসান ইবনে আবি আব্বাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা যখন ঘুমাতে যাবে তখন প্রদীপগুলো নিভিয়ে দাও, দরজাগুলো বন্ধ করো, মশকগুলোর মুখ বেঁধে দাও এবং খাদ্য ও পানীয় ঢেকে রাখো। হাম্মাম বলেন: আমার মনে হয় তিনি এও বলেছিলেন—তা যদি আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়েও হয়।

তাঁর উক্তি (রাতে দরজা বন্ধ করার অধ্যায়): আল-আাসিলি, আল-জুরজানি এবং কারীমার বর্ণনায় আল-কুশমিহানি থেকে 'ইগলাক' শব্দটি এসেছে, যা অধিকতর বিশুদ্ধ ভাষা। ইয়ায বলেন: এটিই সঠিক। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, তবে প্রথম শব্দটি (গালক) একটি বিরল লুগাত বা শব্দরীতিতে প্রমাণিত।

তাঁর উক্তি: 'হাম্মাম' হলেন ইবনে ইয়াহইয়া এবং 'আতা' হলেন ইবনে আবি রাবাহ।

তাঁর উক্তি: (রাতে প্রদীপগুলো নিভিয়ে দাও)। এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং দরজাগুলো বন্ধ করো)। আল-মুস্তামলি ও আস-সারাখসির বর্ণনায় 'গাল্লিঙ্কু' (লাম বর্ণে তাসদীদসহ) শব্দ এসেছে। এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে 'আজিফু' শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা জিম এবং ফা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত এবং এর অর্থও 'বন্ধ করা'। এর ব্যাখ্যা 'জিনদের বর্ণনা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হাদীসের বাকি অংশের ব্যাখ্যাও সেখানে রয়েছে। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: দরজা বন্ধ করার নির্দেশের মধ্যে দ্বীনি ও দুনিয়াবি উভয় প্রকার কল্যাণ রয়েছে—যেমন দুষ্ট ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের হাত থেকে জান ও মাল রক্ষা করা, বিশেষ করে শয়তান থেকে সুরক্ষা লাভ।

আর তাঁর উক্তি: (কেননা শয়তান বন্ধ দরজা খুলতে পারে না)। এটি নির্দেশ করছে যে, দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়ার উদ্দেশ্য হলো শয়তান যেন মানুষের সাথে মেলামেশা করতে না পারে। এই কারণটি বিশেষভাবে উল্লেখ করার মাধ্যমে সেই অদৃশ্য বিষয়গুলোর প্রতি সর্তক করা হয়েছে যা নবুওয়াতের আলো ছাড়া জানা সম্ভব নয়।

তিনি বলেন: 'আশ-শয়তান' শব্দে 'আলিফ-লাম' জাতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এখানে নির্দিষ্ট কোনো শয়তান উদ্দেশ্য নয়। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (খাদ্য ও পানীয় ঢেকে রাখো), হাম্মাম বলেন: আমার মনে হয় তিনি এও বলেছিলেন—তা যদি আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়েও হয়। এখানে 'ইয়ারুদুহু' শব্দে র’ বর্ণে পেশ এবং এরপর দদ (মুজামাহ) বর্ণ রয়েছে। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় আতা থেকে উক্ত অধ্যায়ে এটি দৃঢ়ভাবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দরূপ হলো: 'তোমার পাত্রটি ঢেকে রাখো, যদিও তা আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে হয়'। বর্ণিত প্রতিটি নির্দেশের সাথেই 'আল্লাহর নাম স্মরণ করো' কথাটি যুক্ত রয়েছে। পানীয় অধ্যায়ের 'দুধ পান' পরিচ্ছেদে এর হিকমত বা রহস্য বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল একে সাধারণ অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং এতে একটি অস্পষ্টতার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, শয়তানকে এসকল বস্তুর ওপর কোনো ক্ষমতা দেওয়া হয়নি, যদিও তাকে এর চেয়েও বড় বিষয়ের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে; যেমন সে এমন সব স্থানে প্রবেশ করতে পারে যেখানে সাধারণ মানুষ পারে না।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আমি পূর্বে যে বর্ধিত অংশের (আল্লাহর নাম স্মরণ করা) দিকে ইঙ্গিত করেছি, তা এই অস্পষ্টতা দূর করে দেয়। বিষয়টি হলো, আল্লাহর নাম স্মরণ করা শয়তান ও এই কাজগুলোর মধ্যে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এর দাবি হলো, যদি আল্লাহর নাম স্মরণ করা না হয়, তবে সে এসকল কাজ করতে সক্ষম হয়। মুসলিম ও চার ইমাম জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। সেখানে বলা হয়েছে: যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরে প্রবেশকালে এবং আহারের সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করে, তখন শয়তান (তার সঙ্গীদের) বলে, 'তোমাদের জন্য এখানে রাত যাপনের স্থান নেই এবং রাতের খাবারও নেই।' আর যখন সে প্রবেশকালে আল্লাহর নাম স্মরণ করে না, তখন শয়তান বলে, 'তোমরা রাত যাপনের জায়গা পেয়ে গেলে।'

ইবনে দাকীকুল ঈদ এই বিষয়ে কিছুটা দ্বিধা প্রকাশ করেছেন। তিনি 'আল-ইমাম' এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: শয়তান বন্ধ দরজা খোলে না—এই উক্তিটিকে তার সাধারণ অর্থের ওপর গ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে।