ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯১

বাংলা

কয়েক মাস, তাই একে বছর হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসে ওফাত লাভ করেন, ফলে শেষ বছর থেকে আরও তিন মাস পাওয়া যায়। আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময় মিলিয়ে তেরো বছর পূর্ণ হয়। সুতরাং যারা তেরো বছর বলেছেন তারা ভগ্নাংশ দুটি বাদ দিয়েছেন, আর যারা পনেরো বছর বলেছেন তারা উভয়টিকে পূর্ণ বছর হিসেবে গণ্য করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

৬৩০০ - ইবনে ইদ্রিস তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করেন তখন আমি খাতনা করা ছিলাম।

তাঁর উক্তি: "ইবনে ইদ্রিস বলেছেন"। তিনি হলেন আবদুল্লাহ এবং তাঁর পিতা হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আওদি। আর তাঁর উস্তাদ আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিয়ী।

তাঁর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করেন তখন আমি খিতীন ছিলাম" অর্থাৎ খাতনা করা ছিলাম, যেমন 'কাতীল' অর্থ 'মাকতূল' (নিহত)। এই সনদটি ইসমাইলি আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।

‌‌৫২ - অধ্যায়: প্রতিটি ক্রীড়া-কৌতুকই বাতিল যখন তা আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ করে রাখে, এবং যে ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: 'এসো, আমরা জুয়া খেলি', এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অবান্তর কথাবার্তা খরিদ করে যাতে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে}

৬৩০১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যদি শপথ করে এবং শপথের মধ্যে বলে: 'লাত ও উজ্জার কসম', তবে সে যেন বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। আর যে ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: 'এসো, আমরা জুয়া খেলি', সে যেন সদকা করে।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: প্রতিটি ক্রীড়া-কৌতুকই বাতিল যখন তা বিমুখ করে রাখে) অর্থাৎ ক্রীড়া-কৌতুককারীকে আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ করে। এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি যেকোনো বিষয়ে মগ্ন হয়ে পড়ে, চাই তা করার অনুমতি থাকুক বা তা থেকে নিষেধ করা হয়ে থাকুক। যেমন কোনো ব্যক্তি নফল সালাত, তিলাওয়াত, জিকির কিংবা কুরআনের অর্থ নিয়ে চিন্তা-গবেষণায় এমনভাবে মগ্ন হলো যে ইচ্ছাকৃতভাবে ফরয সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে গেল, তবে তাও এই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি এই বিধান পছন্দনীয় ও কাম্য আমলসমূহের ক্ষেত্রে হয়, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের বিষয়গুলোর অবস্থা কী হবে? এই শিরোনামের শুরুটি একটি হাদিসের শব্দ যা আহমদ ও চারজন (সুনান গ্রন্থকার) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও হাকেম একে উকবা ইবনে আমেরের মারফূ সূত্রে সহিহ বলেছেন: "মুসলিম ব্যক্তি যা কিছু নিয়ে খেলাধুলা করে তা বাতিল, তবে তার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা, ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ করা ব্যতীত।" হাদিস। যেহেতু এটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী ছিল না, তাই তিনি একে শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন এবং এর মর্মার্থ থেকে একটি বিধান নির্ণয় করেছেন যার দ্বারা তিনি উল্লিখিত হুকুমকে সীমাবদ্ধ করেছেন।

তীর নিক্ষেপকে 'ক্রীড়া' (লাহ্উ) হিসেবে অভিহিত করার কারণ হলো, এর শেখার প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করা, যেহেতু এতে ক্রীড়ার একটি রূপ রয়েছে। কিন্তু এর উদ্দেশ্য হলো জিহাদে সহায়তা করা। ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া বলতে ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার প্রতি ইশারা করা হয়েছে এবং স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ হলো হৃদ্যতা ও অনুরূপ বিষয়ের জন্য। আর এই তিনটি ব্যতীত অন্য সবকিছুর ওপর 'বাতিল' শব্দটির প্রয়োগ করা হয়েছে কেবল এগুলোর বিপরীতে আসার কারণে, এর অর্থ এই নয় যে এর বাইরের সবকিছুই হারাম ও বাতিল।

তাঁর উক্তি: "আর যে তার সাথীকে বলে: এসো জুয়া খেলি", অর্থাৎ এর হুকুম কী হবে।

তাঁর উক্তি: এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অবান্তর কথাবার্তা খরিদ করে} আয়াতটি আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রেও তাই। আসীলি ও কারীমার বর্ণনায় রয়েছে: {যাতে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে} আয়াতটি। ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী রহ. শিরোনামে ক্রীড়া-কৌতুকের সীমাবদ্ধতা নির্ধারণের বিষয়টি মহান আল্লাহর বাণী {যাতে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে} এর মর্মার্থ থেকে গ্রহণ করেছেন। কেননা এর মর্মার্থ হলো, যদি কেউ এটি বিচ্যুত করার উদ্দেশ্যে ক্রয় না করে তবে তা নিন্দনীয় হবে না। একইভাবে শিরোনামের মর্মার্থ হলো, যদি ক্রীড়া-কৌতুক আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ না করে তবে তা বাতিল হবে না। তবে এই ব্যাপক মর্মার্থটি সুস্পষ্ট ভাষ্য দ্বারা সুনির্দিষ্ট হবে। ফলে ক্রীড়া-কৌতুক জাতীয় যা কিছু হারামের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে নস বা বর্ণনা রয়েছে তা বাতিল হিসেবে গণ্য হবে, চাই তা বিমুখ করুক বা না করুক। মনে হচ্ছে তিনি এই আয়াতের তাফসিরে 'লাহ্ওয়াল হাদিস' অর্থ 'গান' করার যে বর্ণনা রয়েছে তার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

তিরমিযী আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "গায়িকা দাসী ক্রয়-বিক্রয় করা হালাল নয়।" হাদিস। তাতে আরও আছে: "তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ নাযিল করেছেন {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অবান্তর কথাবার্তা খরিদ করে} আয়াতটি।" এর সনদ দুর্বল। তাবারানি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতে 'লাহ্উ' এর ব্যাখ্যা গান দ্বারা করেছেন এবং এর সনদেও দুর্বলতা রয়েছে।

এরপর তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: "আর যে তার সাথীকে বলে: এসো জুয়া খেলি।" এই হাদিসের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, জুয়াও ক্রীড়া-কৌতুকের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি এর দিকে আহ্বান জানাল সে যেন গুনাহের দিকে আহ্বান জানাল, তাই তাকে সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তা তার সেই গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। কারণ যে ব্যক্তি গুনাহের দিকে আহ্বান জানাল, সে তার সেই আহ্বানের মাধ্যমেই গুনাহে লিপ্ত হলো...