ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৩

বাংলা

কোনো বান্দার অমঙ্গল চান, তখন তিনি তার জন্য ইট ও কাদামাটি সুশোভিত করে দেন যেন সে নির্মাণকাজ করে। 'খাদদ্বারা' (خضّر) শব্দটির অর্থ হলো গঠন ও অর্থের দিক থেকে সুন্দর করা।

আত-তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ আবু বিশর আল-আনসারি থেকে বর্ণিত একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দার অকল্যাণ চান, তখন সে তার সম্পদ ইমারত নির্মাণে ব্যয় করে।" আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি একটি দেয়াল প্লাস্টার করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "বিষয়টি (মৃত্যু বা কিয়ামত) এর চেয়েও দ্রুততর।" তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন। এসব কিছু অপ্রয়োজনীয় নির্মাণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে বাসস্থান হিসেবে যা অপরিহার্য এবং শীতাতপ থেকে সুরক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আবু দাউদ আনাস (রাযি.) থেকে মারফু সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: "জেনে রেখো, প্রতিটি নির্মাণই তার মালিকের জন্য বোঝা, তবে যতটুকু প্রয়োজন তা ছাড়া।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনাকারী আবু তালহা আল-আসাদি অপরিচিত। আত-তাবারানিতে ওয়াসিলা (রাযি.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।

তার উক্তি "আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন"—তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে। এই সাঈদ হলেন সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-উমায়ি। ইসমাঈলিতে বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইমের সূত্রে অন্য একভাবে তাকে এভাবেই সম্বন্ধিত করা হয়েছে। আর আমর ইবনে সাঈদ 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত। ইসহাক ইবনে সাঈদকে 'আস-সাঈদী' বলা হয়, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন। তিনি তার পিতা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর 'সাঈদ থেকে' বলতে তাকেই বোঝানো হয়েছে।

তার উক্তি (রয়াইতুনি) এখানে প্রথম পুরুষবাচক 'তা' বর্ণটি পেশযুক্ত। যেন তিনি সেই পূর্বাবস্থাকে স্মরণ করছেন, আর সে সম্পর্কে প্রগাঢ় জ্ঞানের কারণে মনে হচ্ছে যেন তিনি নিজেকে বর্ণিত কাজটি করতে দেখছেন।

তার উক্তি "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে।

তার উক্তি (ইউকিন্নুনি) প্রথম বর্ণটি পেশ এবং 'কাফ' বর্ণটি যেরযুক্ত ও 'নুন' বর্ণটি তাসদীদযুক্ত। এটি 'আকান্না' থেকে উদ্গত যার অর্থ সুরক্ষা প্রদান করা। আবার প্রথম বর্ণটি যবর দিয়ে 'কান্না' থেকেও পঠিত হয়। আবু যায়েদ আল-আনসারি বলেছেন: "কানানতুহু" এবং "আকানানতুহু" একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ আমি তাকে আবৃত করলাম বা গোপন করলাম। আল-কিসায়ি বলেছেন: "কানানতুহু" অর্থ আমি তাকে হিফাযত করলাম, আর "আকানানতুহু" অর্থ আমি তাকে গোপন করলাম।

তার উক্তি: "আল্লাহর সৃষ্টির কেউ আমাকে এ কাজে সাহায্য করেনি"—এটি মূলত তার 'আমি নিজের হাতে নির্মাণ করেছি' উক্তিটিরই তাকিদ এবং তার স্বল্প খরচের প্রতি ইঙ্গিত। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামীদ আল-হিমমানির বর্ণনায় (যিনি ইসহাক ইবনে সাঈদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন) ইসমাঈলী ও আবু নুয়াইমের 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এই সনদে "পশমের তৈরি ঘর" (বাইতান মিন শা'র) এর কথা এসেছে। ইসমাঈলী এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমে বুখারীর ওপর আপত্তি করে বলেছেন: "তিনি এই হাদীসটি ইট ও মাটির নির্মাণের অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অথচ খবরটি মূলত পশমের তৈরি ঘরের ক্ষেত্রে।" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই বর্ধিত অংশের বর্ণনাকারী তাদের মতে দুর্বল। আর যদি এটি সাব্যস্তও হয়, তবে শিরোনামে ইট বা মাটির ঘরের কোনো সীমাবদ্ধতা নেই।

তার উক্তি: "আমর বলেছেন"—তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার।

তার উক্তি (লাবিনাহ) এখানে 'লাম' বর্ণটি যবর এবং 'বা' বর্ণটি যেরযুক্ত, যেমন 'কালিমাহ' শব্দে হয়। আবার প্রথম বর্ণটি যের এবং দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন করাও বৈধ।

তার উক্তি: "এবং আমি কোনো খেজুর গাছও রোপণ করিনি।" আদ-দাউদি বলেন: বৃক্ষরোপণ নির্মাণের মতো নয়; কারণ কেউ যদি জীবিকা নির্বাহের নিয়তে অথবা এর থেকে প্রাপ্ত অতিরিক্ত লাভের উদ্দেশ্যে গাছ লাগায়, তবে তাতে সওয়াব রয়েছে, গুনাহ নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: হাদীসে গুনাহের কোনো উল্লেখ ইতিপূর্বে আসেনি যে এমন আপত্তি করা হবে। তার বক্তব্য থেকে মনে হতে পারে যে সকল নির্মাণেই গুনাহ রয়েছে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; বরং এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রয়োজনের অতিরিক্ত সব নির্মাণই গুনাহের কারণ হয় না। আর বৃক্ষরোপণে যে সওয়াব রয়েছে—তার ফল ভক্ষণের কারণে—তা নির্মাণকাজে নেই। যদিও কিছু নির্মাণে সওয়াব হাসিল হয়, যেমন যা নির্মাতা ছাড়া অন্য কারোর উপকারে আসে, তবে তার জন্য নির্মাতা সওয়াব পাবেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন।

তার উক্তি: "অতঃপর আমি তার পরিবারের কোনো সদস্যের কাছে তা উল্লেখ করলাম।" আমি তার নাম জানতে পারিনি। আর বক্তা হলেন সুফিয়ান।

তার উক্তি: "তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তিনি নির্মাণ করেছেন।" কুশমিহানির বর্ণনায় "একটি ঘর" শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে।

তার উক্তি "সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম, সম্ভবত তিনি এর আগে বলেছিলেন..." অর্থাৎ "আমি কোনো ইট স্থাপন করিনি" ইত্যাদি উক্তিটি আমি যে নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছি তার আগে বলেছিলেন। এটি হাদীসের বর্ণনাকারী সুফিয়ানের পক্ষ থেকে একটি চমৎকার ব্যাখ্যা। এটাও সম্ভব যে, ইবনে উমর (রাযি.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর নিজের হাতে কিছু নির্মাণ করার কথা অস্বীকার করেছেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় তিনি তা করেছিলেন। আর তার পরিবারের কেউ যা সাব্যস্ত করেছেন তা হয়তো তার আদেশে নির্মিত হয়েছিল, তাই রূপক অর্থে তা তার নিজের কাজের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। আবার এটাও সম্ভব যে, তার সেই নির্মাণটি ছিল নলখাগড়া বা পশমের তৈরি ঘর। অথবা এটাও সম্ভব যে, ইবনে উমর (রাযি.) যা অস্বীকার করেছেন তা হলো তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত নির্মাণ, আর তার পরিবারের সদস্য যা সাব্যস্ত করেছেন তা হলো এমন গৃহ নির্মাণ যা তার জন্য অপরিহার্য ছিল অথবা তার গৃহের জীর্ণ অংশ সংস্কার করা।

ইবনে বাত্তাল বলেন: সুফিয়ানের উত্তর থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কোনো আলেমের পক্ষ থেকে যখন দুটি ভিন্নধর্মী বক্তব্য আসে, তখন শ্রোতার উচিত সেগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যেন তাদের মধ্য থেকে বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়, যাতে তাকে মিথ্যা আরোপ থেকে পবিত্র রাখা যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সম্ভবত সুফিয়ান ইবনে উমরের পরিবারের সদস্যের কথা থেকে যা বুঝেছিলেন...