ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৭

বাংলা

সেগুলোর কোনোটি কবুল হয় এবং কোনোটি কবুল হয় না। আর বলা হয়েছে যে, তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি বিশেষ দোয়া রয়েছে যা তাদের দুনিয়া বা নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট, যেমন নূহের (আ.) উক্তি {জমিনের উপর (কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে) অবশিষ্ট রাখবেন না}, এবং যাকারিয়ার (আ.) উক্তি {অতএব আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন, যে আমার উত্তরাধিকার লাভ করবে} এবং সুলায়মানের (আ.) উক্তি {এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পাবে না}; ইবনুত তীন এটি বর্ণনা করেছেন।

মাসাবীহ-এর জনৈক ব্যাখ্যাকারী যা বলেছেন তার সারকথা হলো: জেনে রাখুন, নবীদের সকল দোয়াই কবুল হয়। তবে এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো, প্রত্যেক নবীই তার উম্মতকে ধ্বংস করার জন্য দোয়া করেছিলেন, কিন্তু আমি তা করিনি। বরং তাদের কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করে তার বিনিময়ে আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার দেওয়া হয়েছে। আর এখানে উম্মত বলতে 'উম্মতে দাওয়াত' (যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছানো হয়েছে) বোঝানো হয়েছে, 'উম্মতে ইজাবত' (যারা দাওয়াত গ্রহণ করেছে) নয়। তিবী(১) এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবের কিছু গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন, কুরাইশের কিছু লোকের নাম ধরে বদদোয়া করেছিলেন এবং রি’ল, যাকওয়ান ও মুদার গোত্রের বিরুদ্ধেও বদদোয়া করেছিলেন। তিনি (তিবী) বলেন: উত্তম কথা হলো এটি বলা যে, আল্লাহ প্রত্যেক নবীর জন্য এমন একটি দোয়া নির্ধারণ করেছেন যা তাদের উম্মতের ব্যাপারে অবশ্যই কবুল করা হবে। তারা প্রত্যেকেই দুনিয়াতে তা লাভ করেছেন। আর আমাদের নবীর ক্ষেত্রে যখন তিনি তার উম্মতের কোনো অংশের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন, তখন তাঁর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল {এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন অথবা শাস্তি দেবেন}। ফলে সেই কবুল হওয়ার নিশ্চিত দোয়াটি আখিরাতের জন্য সঞ্চিত রয়ে গেল। আর যাদের বিরুদ্ধে তিনি বদদোয়া করেছিলেন, তাদের অধিকাংশের ক্ষেত্রে তিনি তাদের ধ্বংস চাননি, বরং তাদের সতর্ক করতে চেয়েছিলেন যাতে তারা তাওবা করে।

আর শুরুতে তাঁর এই দৃঢ় দাবি যে নবীদের সকল দোয়াই কবুল হয়, তা সহিহ হাদিসের ব্যাপারে অসতর্কতা প্রকাশ করে যেখানে বলা হয়েছে: "আমি আল্লাহর কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে দুটি দিয়েছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন।" ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে অন্যান্য নবীদের ওপর আমাদের নবীর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে, কারণ তিনি তাঁর কবুল হওয়া দোয়ার ক্ষেত্রে নিজের ও নিজের পরিবারের পরিবর্তে উম্মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি এটিকে অন্যদের মতো ধ্বংসের দোয়া হিসেবেও ব্যবহার করেননি। ইবনুল জাওযী বলেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচক্ষণতা ও উত্তম পরিচালনার পরিচয়, কারণ তিনি দোয়াটিকে সেখানে প্রয়োগ করেছেন যেখানে প্রয়োজন সবচেয়ে বেশি; এটি তাঁর অধিক উদারতারও প্রমাণ কারণ তিনি নিজের ওপর উম্মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন; এবং এটি তাঁর সঠিক দূরদর্শিতারও পরিচয় কারণ তিনি এটি তাঁর উম্মতের পাপিষ্ঠদের জন্য রেখেছেন, কেননা অনুগতদের চেয়ে তারাই এর বেশি মুখাপেক্ষী। ইমাম নববী বলেন: এতে তাঁর উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ণ মমতা, দয়া এবং তাদের কল্যাণের প্রতি সজাগ দৃষ্টির প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ তিনি তাঁর দোয়াটিকে তাদের সবচেয়ে কঠিন প্রয়োজনের সময়ের জন্য রেখেছেন। আর তাঁর উক্তি "তা লাভ করবে" এর মধ্যে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের জন্য দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি শিরক না করে মৃত্যুবরণ করবে সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে না, যদিও সে কাবিরা গুনাহের ওপর অবিচল থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।

তাঁর উক্তি: "এবং মুতামির বলেছেন", তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান আত-তাইমী। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে এবং আল-ইসমাঈলী ও আল-হুমাইদী এটি নিশ্চিত করেছেন। তবে আল-আসীলী ও কারীমার বর্ণনার শুরুতে রয়েছে, খলিফা আমাকে বলেছেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এই বর্ণনা অনুযায়ী এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত সনদ)। ইমাম মুসলিমও মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক নবীই একটি আবেদন করেছিলেন" অথবা তিনি বলেছেন "প্রত্যেক নবীর একটি দোয়া রয়েছে", এখানে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এর শব্দগুলো উদ্ধৃত করেননি, বরং কাতাদার সূত্রে আনাসের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে মানদাহ কিতাবুল ঈমান-এ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আলার সূত্রে এবং হাসান ইবনুর রাবী, মুসাদ্দাদ ও অন্যদের সূত্রে মুতামির থেকে সন্দেহের সাথেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো "প্রত্যেক নবীই একটি আবেদন করেছিলেন" অথবা তিনি বলেছেন "প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দোয়া ছিল যা দিয়ে তিনি দোয়া করেছিলেন"। আর মুসলিমের নিকট কাতাদার বর্ণনায় রয়েছে "প্রত্যেক নবীর জন্য তাঁর উম্মতের ব্যাপারে একটি দোয়া রয়েছে", তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: শ্রেষ্ঠ ইস্তিগফার এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল। * তিনি তোমাদের ওপর মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, * আর তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের জন্য জান্নাত ও নহরসমূহ সৃষ্টি করবেন।}, {এবং যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া আর কে গুনাহ ক্ষমা করতে পারে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-শুনে অবিচল থাকে না।}

৬৩০৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বুশাইর ইবনে কাব আল-আদাভী, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শাদ্দাদ ইবনে আউস রাদিয়াল্লাহু আনহু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: সাইয়িদুল ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দোয়া) হলো বান্দার এই বলা: হে আল্লাহ...

(১) কুরতুবীর পাণ্ডুলিপিতে।