ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৩

বাংলা

যুহরী থেকে বারবার শুনেছেন।

আর ইবনে উয়ায়নার ব্যাপারে বক্তব্য হলো, তিনি তাঁর থেকে কেবল একশ তেইশ হিজরিতে শুনেছেন এবং এর পরবর্তী বছর যুহরী ইন্তেকাল করেন। যদি এটি মেনেও নেওয়া হয় যে ইবনে উয়ায়না যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে ইউনুসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, তবুও তাঁদের দুই বর্ণনার মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। সেক্ষেত্রে আয়িশা (রা.) আমল এবং কথা উভয়টিই একসাথে বর্ণনা করেছেন বলে গণ্য হবে। ইতোপূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আমরাহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে একদল বর্ণনাকারী যুহরীর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম তাহাবী যুহরীর হাদিস যারা দলিল হিসেবে পেশ করেন তাঁদের ওপর যে ইজতিরাব বা অসংলগ্নতার অভিযোগ এনেছিলেন, তিনি নিজেই সেই একই অবস্থায় পতিত হয়েছেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যা আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির হাত কেটেছিলেন একটি ঢালের চুরির অপরাধে যার মূল্য ছিল এক দিনার অথবা দশ দিরহাম। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, আর আহমদ, নাসাঈ ও হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর শব্দ হলো: সেই ঢালের মূল্য যার জন্য রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাত কেটেছিলেন, তা ছিল দশ দিরহাম। আর এটি যুহরীর হাদিসের তুলনায় অধিক অসংলগ্ন, কেননা এটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আবার এটি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবার কোনো বর্ণনায় এটি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ঢালের মূল্য ছিল দশ দিরহাম। আবার এটি আমর থেকে আতা-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আবার এটি আতা থেকে এবং তিনি আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দিনার মূল্যের একটি ঢালের কারণে হাত কেটেছিলেন। মানসুর এবং হাকাম ইবনে উতাইবা আতা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আবার মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা উভয়ের থেকে এবং তাঁরা আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার মুজাহিদ থেকে, তিনি উম্মে আয়মানের পুত্র আয়মান থেকে এবং তিনি উম্মে আয়মান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ঢালের মূল্য ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে হাত কাটা হয়নি, আর তখনকার দিনে এর মূল্য ছিল এক দিনার। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর শব্দ হলো: চোরের হাত কাটা যাবে না 'হাজাফা' (চামড়ার ঢাল) ব্যতীত, আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সেদিন এর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল এক দিনার অথবা দশ দিরহাম। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: চোরের হাত কাটার জন্য সর্বনিম্ন সম্পদ হলো ঢালের মূল্য, আর সেদিন তার মূল্য এক দিনার ধরা হতো।

এর শব্দের ব্যাপারেও আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে মতভেদ হয়েছে। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: দশ দিরহামের কম মূল্যের কোনো কিছুতে হাত কাটা যাবে না। এই বর্ণনাটি যদি সাব্যস্ত হতো তবে এটি নিসাব নির্ধারণের ক্ষেত্রে অকাট্য দলিল হতো। কিন্তু হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ দুর্বল এবং মুদাল্লিস বর্ণনাকারী। এমনকি তাঁর বর্ণনাটি সাব্যস্ত হলেও তা যুহরীর বর্ণনার পরিপন্থী হতো না; বরং উভয় বর্ণনার মাঝে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, প্রথমে দশ দিরহামের কমে হাত কাটার বিধান ছিল না, পরবর্তীতে তিন দিরহাম বা তার বেশি মূল্যের সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান প্রবর্তিত হয়। ফলে শাস্তির ক্ষেত্রে কঠোরতা বৃদ্ধি করা হয়, যেমনটি মদ্যপানের শাস্তির ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে কঠোরতা বৃদ্ধির আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। অন্যান্য বর্ণনার ক্ষেত্রে কেবল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার বিবরণ রয়েছে, এতে নিসাব বা সীমার কোনো নির্দিষ্ট নির্ধারণ নেই। ফলে এটি ইবনে উমরের পরবর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, তিনি তিন দিরহাম মূল্যের একটি ঢালের কারণে হাত কেটেছিলেন। এটি একটি কর্মের বিবরণ হওয়া সত্ত্বেও যুহরীর সূত্রে বর্ণিত আয়িশা (রা.)-এর হাদিসের বিরোধী নয়; কেননা এক চতুর্থাংশ দিনারের তৎকালীন বিনিময় মূল্য ছিল তিন দিরহাম।

বায়হাকী ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমরাহ বলেন: আয়িশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ঢালের মূল্য কত ছিল? তিনি বললেন: এক চতুর্থাংশ দিনার। তিনি ইবনে ইসহাকের সূত্রে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে একজন নাবতি চোরকে আনা হলো। আমি আমরাহর কাছে লোক পাঠালাম, তিনি বললেন: হে প্রিয় বৎস, যদি তার চুরিকৃত মালের পরিমাণ এক চতুর্থাংশ দিনার না হয় তবে তার হাত কেটো না। কারণ আয়িশা (রা.) আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি পরিমাণ ব্যতীত হাত কাটা যাবে না। এটি ইবনে ইসহাকের সেই হাদিসের বিপরীত যাকে তাহাবী গ্রহণ করেছেন, যদিও এটিও ইবনে ইসহাকের বর্ণনা। বায়হাকী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই বিভিন্নমুখী বর্ণনার মাঝে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি কখনো এটি হাদিস হিসেবে বর্ণনা করতেন আবার কখনো তাঁর কাছে ফতোয়া চাওয়া হলে তিনি ফতোয়া দিতেন। তিনি তাঁর সেই বক্তব্যের সপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের সূত্রে আমরাহ থেকে একটি বর্ণনা পেশ করেছেন যে, এক দাসী চুরি করেছিল, তখন আয়িশা (রা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: হাত কাটা হবে এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি পরিমাণে।

তাঁর কথা: (উসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এরপর তিনি বলেন (উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। এটি ইমাম মুসলিম উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান এবং হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁদের উভয়কে এবং সেই সাথে অন্যদেরও একত্র করে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাঁরা সবাই হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান হলেন 'আর-রুয়াসী' (র-এ পেশ, এরপর হামযা, এরপর সিন)। ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বংশপরিচয় এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

তাঁর কথা: (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, আয়িশা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে চোরের হাত কাটা হয়নি...) এটি ইসমাইলীর নিকট হারুন ইবনে ইসহাকের সূত্রে আবদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।