ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৫

বাংলা

আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে বর্ণিত; তিনি মালিক, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন—তাঁরা তিনজনই নাফে’র মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন একটি ঢালের (চুরির) জন্য হাত কেটেছিলেন যার বিক্রয়মূল্য ছিল তিন দিরহাম। আর লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) জুওয়াইরিয়া—যিনি ইবনে আসমা—এর সূত্রে ঠিক এই শব্দেই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপভাবে উবায়দুল্লাহ—যিনি ইবনে উমর আল-উমারি—এর সূত্রে এবং মুসা ইবনে উকবা’র সূত্রে নাফে’ থেকে এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ মূল্যের (ঢাল) চোরের হাত কেটেছিলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন, নাফে’ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে ‘তার বাজারমূল্য ছিল’)। অর্থাৎ লাইস এই বর্ণনাটি অন্যান্যদের মতোই নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে অন্যান্যদের বর্ণিত ‘বিক্রয়মূল্য’ শব্দের পরিবর্তে তিনি ‘বাজারমূল্য’ শব্দ ব্যবহার করেছেন। লাইসের এই বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম মুত্তাসিল সনদে কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ-এর মাধ্যমে লাইস থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিরহাম বাজারমূল্যের একটি ঢাল চুরির অপরাধে চোরের হাত কেটেছিলেন।" ইমাম মুসলিম এটি সুফিয়ান আস-সাওরি, আবু আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আইয়ুব ইবনে মুসা ও ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকেও বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ান, মালিক ও উসামা ইবনে যায়েদ—তাঁরা সবাই নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ বলেছেন ‘বিক্রয়মূল্য’, আবার কেউ বলেছেন ‘বাজারমূল্য’। এটি ইমাম মুসলিমের উদ্ধৃত শব্দ, তবে তিনি কার শব্দ কোনটি তা আলাদা করেননি।

ইমাম আবু দাউদ ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে উমাইয়া আমাকে নাফে’ থেকে জানিয়েছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির হাত কেটেছিলেন যে নারীদের শিবিরের একটি ঢাল চুরি করেছিল যার বিক্রয়মূল্য ছিল তিন দিরহাম।" ইমাম নাসায়ি এটি ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এককভাবে হানযালার মাধ্যমে ‘বিক্রয়মূল্য’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবার মাখলাদ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে হানযালার মাধ্যমে ‘বাজারমূল্য’ শব্দে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি ‘বাজারমূল্য’ বলার ক্ষেত্রে লাইসের বর্ণনার সাথে মিলে যায়। তবে তিনি অন্যান্য সবার বিপরীতে গিয়ে বলেছেন ‘পাঁচ দিরহাম’। কিন্তু অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী ‘তিন দিরহাম’ শব্দই সংরক্ষিত। ইমাম তাহাবি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে ‘বাজারমূল্য’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব এবং মালিকের বর্ণনা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হলো যে একটি চামড়ার ঢাল চুরি করেছিল যার বাজারমূল্য ছিল তিন দিরহাম, ফলে তিনি তার হাত কেটে দিলেন।"

(সতর্কবার্তা): তাঁর বক্তব্য ‘কেটেছিলেন’—এর অর্থ হলো তিনি ‘আদেশ দিয়েছিলেন’। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে সরাসরি হাত কাটার কাজ করতেন না। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মাখযুমী গোত্রের মহিলার হাত কাটার কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন। সুতরাং হতে পারে তিনিই এই কাজের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন অথবা অন্য কেউ।

আর তাঁর শব্দ ‘বাজারমূল্য’ (কিমাতুহু): কোনো বস্তুর বাজারমূল্য বলতে সেই পরিমাণকে বোঝায় যার প্রতি মানুষের চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়। মূল শব্দ ছিল ‘কিওয়ামাতুন’, কিন্তু জেরের পরে অবস্থান করায় ‘ওয়াও’ বর্ণটি ‘ইয়া’ দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। আর ‘বিক্রয়মূল্য’ (সামান) হলো সেই বিনিময় যা বিক্রয়ের সময় পণ্যের বিপরীতে নির্ধারণ করা হয়। বাহ্যত এখানে উদ্দেশ্য হলো বাজারমূল্য, আর যারা ‘বিক্রয়মূল্য’ শব্দে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হয়তো রূপক অর্থে ব্যবহার করেছেন অথবা সেই সময় বাজারমূল্য ও বিক্রয়মূল্য উভয়ই সমান ছিল।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: বাজারমূল্য এবং বিক্রয়মূল্য মাঝে মাঝে ভিন্ন হতে পারে, তবে এখানে গ্রহণযোগ্য হলো বাজারমূল্য। সম্ভবত ‘বিক্রয়মূল্য’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ রাবির ধারণামতে সে সময়ে তা বাজারমূল্যের সাথে মিলে গিয়েছিল অথবা সচরাচর দামের বিবেচনায় এমনটি বলা হয়েছে।

ইমাম মালিক রৌপ্যের হিসেবে নিসাব নির্ধারণের ক্ষেত্রে ইবনে উমরের হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর বিরোধিতাকারী অন্যান্যগণ এর উত্তরে বলেছেন যে, এর কোনো সূত্রেই এমন কথা নেই যে এর চেয়ে কম মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে না। ইমাম তাহাবি সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা ইবনে মালিকও বর্ণনা করেছেন—যদিও এর সনদ দুর্বল—এর শব্দগুলো হলো: "ঢাল ব্যতীত অন্য কোনো চুরিতে হাত কাটা যাবে না।" তিনি বলেন: এর দ্বারা আমরা জানতে পারলাম যে ঢালের মূল্যের চেয়ে কম মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে না, তবে ঢালের মূল্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি নিয়ে এসেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ঢালের জন্য হাত কেটেছিলেন তার বাজারমূল্য ছিল দশ দিরহাম।"

তিনি বলেন: সতর্কতা হলো সেই পরিমাণ চুরিতেই হাত কাটা যাতে এই সব বর্ণনাগুলো একমত হয়, আর তা হলো দশ দিরহাম। এর কম হলে হাত কাটা যাবে না কারণ এ বিষয়ে মতভেদ বিদ্যমান। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, দিরহামের বিষয়টি মেনে নিলেও ইতিপূর্বে বর্ণিত এক-চতুর্থাংশ দীনার সংক্রান্ত স্পষ্ট ও অকাট্য দলিলে যা বলা হয়েছে তা উপেক্ষা করা যায় না এবং এর বিরুদ্ধে যেসব আপত্তি তোলা হয়েছিল তা খণ্ডন করা হয়েছে।

ঢালের মূল্যের ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব; একে হয় বাজারমূল্য ও বিক্রয়মূল্যের পার্থক্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে, অথবা একাধিক ঢাল চুরির ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা হবে যেগুলোর জন্য হাত কাটা হয়েছিল—আর এটিই অধিকতর উত্তম।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: ‘ঢাল চুরির জন্য হাত কেটেছেন’—এই বক্তব্য দ্বারা নিসাব নির্ধারণের দলিল পেশ করা দুর্বল। কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনার বিবরণ মাত্র। এই পরিমাণ মূল্যের জন্য হাত কাটা থেকে এটা আবশ্যিক হয় না যে এর চেয়ে কম হলে হাত কাটা যাবে না। পক্ষান্তরে ‘এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি মূল্যে হাত কাটা হবে’—এই বক্তব্যটি ভিন্ন। কারণ এটি তার স্পষ্ট শব্দ দ্বারা প্রমাণ করে যে, যখন ওই পরিমাণে পৌঁছাবে তখন হাত কাটা হবে এবং তার বেশি হলেও কাটা হবে। আর এর ভাবার্থ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে এর চেয়ে কম হলে হাত কাটা হবে না। তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ীর নির্ভরতা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসের ওপর, আর দালিলিক বিচারে নিছক কাজের বিবরণের চেয়ে এই উক্তিটি অধিক শক্তিশালী। হানাফীদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে এটি অত্যন্ত জোরালো, কারণ এটি সুষ্পষ্ট যে...