ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৮

বাংলা

এক চতুর্থাংশ দীনারের শর্তারোপের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো যে পরিমাণ স্বর্ণকে এক চতুর্থাংশ দীনার বলা যায়, তা চুরি করলেই হাত কাটা ওয়াজিব হবে; চাই তা মুদ্রা আকারে থাক বা না থাক, এবং তা উন্নত মানের হোক বা নিম্ন মানের। এ বিষয়ে শাফিঈ মাযহাবের ইমামগণের মধ্যে অগ্রাধিকার প্রদানের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ (রহ.) যাকাত অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং চুরি অধ্যায়ে তা সাধারণ রেখেছেন। তাই শাইখ আবু হামিদ ও তাঁর অনুসারীরা এখানে বিধানটিকে ব্যাপক হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

আল-ইস্তাখরি বলেন: এটি কেবল মুদ্রা (দীনার) আকৃতির স্বর্ণের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য এবং ইমাম রাফিঈ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। শাইখ আবু হামিদ, আল-ইস্তাখরি থেকে বর্ণিত মতটিকে স্বাভাবিক ব্যবহারের ফলে ক্ষয় হওয়া পরিমাণের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। তিনি ঢাল চুরির জন্য হাত কাটার হাদিস থেকে কিয়াস বা অনুমানের ভিত্তিতে সকল মূল্যবান সম্পদের ক্ষেত্রে হাত কাটার বৈধতার দলিল দিয়েছেন। হানাফীগণ এমন বস্তুগুলোকে এর বাইরে রেখেছেন যা দ্রুত নষ্ট হয়ে যায় এবং যার মূল হলো সাধারণ অনুমতিপ্রাপ্ত, যেমন: পাথর, কাঁচা ইট, কাঠ, লবণ, মাটি, ঘাস ও পাখি। হাম্বলী মাযহাবেও এ বিষয়ে একটি বর্ণনা রয়েছে। তাদের নিকট অগ্রগণ্য মত হলো গোবরের মতো বস্তুর ক্ষেত্রেও হাত কাটা হবে, যদি তা বিক্রয়যোগ্য হয়। এই বিষয়ে আরও অনেক বিস্তারিত শাখা-প্রশাখা রয়েছে যার বর্ণনার স্থান হলো ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহ। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।

তৃতীয় হাদিসটি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই হাদিস যাতে ডিম চুরিকারীর উপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে যার ফলে তার হাত কাটা যায়। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়টি এর মাধ্যমে শেষ করেছেন এই ইশারা দিতে যে, বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো আমরা আমারা (রহ.) কর্তৃক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটিকে মূল হিসেবে গণ্য করব; অর্থাৎ হাত কাটা হবে এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার অধিক মূল্যের বস্তু চুরির ক্ষেত্রে। অতএব এখানে ডিম বলতে এমন ডিম উদ্দেশ্য যার মূল্য এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি, অনুরূপভাবে দড়ির বিষয়টিও। এতে ইতিপূর্বে আল-আ’মাশ কর্তৃক বর্ণিত ব্যাখ্যার দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা আগে আলোচিত হয়েছে।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: চোরের তওবা

৬৮০০ - ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সা.) জনৈকা মহিলার হাত কেটেছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর সে মহিলা আমার কাছে আসত, আমি তার প্রয়োজনগুলো নবী (সা.)-এর নিকট তুলে ধরতাম। সে তওবা করেছিল এবং তার তওবা অত্যন্ত সুন্দর হয়েছিল।

৬৮০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিকট থেকে এই মর্মে বায়আত নিচ্ছি যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, সজ্ঞানে কারো প্রতি অপবাদ আরোপ করবে না এবং সৎ কাজে আমার অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর কোনো একটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে তার দণ্ড কার্যকর করা হবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা ও পবিত্রতা। আর আল্লাহ যার পাপ গোপন রাখবেন, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা ক্ষমা করবেন।" আবু আব্দুল্লাহ বলেন: "যখন চোর তার হাত কাটার পর তওবা করবে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। অনুরূপভাবে যে কোনো দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি তওবা করলে তার সাক্ষ্য কবুল হবে।"

তাঁর উক্তি: (চোরের তওবা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ এটি কি তাকে পাপাচারের বদনাম থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করবে যাতে তার সাক্ষ্য কবুল হয়, নাকি হবে না? এই অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: যখন চোর তওবা করে এবং তার হাত কাটা হয়, তখন তার সাক্ষ্য কবুল হবে। অনুরূপভাবে সকল দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি যখন তওবা করবে, তাদের সাক্ষ্য কবুল হবে। এটি কেবল আবু যার-এর বর্ণনায় কুশমীহানী থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং গ্রন্থকার ইমাম বুখারী। এই মাসআলাটি সাক্ষ্যদান অধ্যায়ে অপবাদ দানকারী ও চোরের সাক্ষ্য সংক্রান্ত আলোচনায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

বায়হাকী, ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তওবার মাধ্যমে আল্লাহর পাওনা সকল অধিকার বা দণ্ড বাতিল হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তিনি বলেন: 'কিতাবুল হুদুদ'-এ তিনি এটি দৃঢ়ভাবে বলেছেন। রবী' তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে ব্যভিচারের দণ্ড বাতিল হবে না। লাইস ও হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: কোনো দণ্ডই কখনও বাতিল হবে না। তিনি বলেন, এটি ইমাম মালিকের মত। হানাফীগণ থেকে বর্ণিত যে মদ্যপান ব্যতীত অন্য সব দণ্ড বাতিল হবে। এবং তিনি বলেন