ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১১

বাংলা

আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উরায়না গোত্রের লোকদের হাত-পা কেটে দিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের রক্তক্ষরণ বন্ধ করার জন্য উত্তপ্ত তেল বা লোহা দ্বারা ছেঁকা দেননি, এমনকি তারা মারা গেল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধাপরাধীদের অঙ্গচ্ছেদের পর রক্তক্ষরণ বন্ধের ব্যবস্থা করেননি ইত্যাদি)। 'আল-হাসম' শব্দটি 'হা' বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং 'সীন' বর্ণের সুকুন (জযম) সহযোগে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ হলো রক্তপাত বন্ধ করার জন্য আগুন দিয়ে ছেঁকা দেওয়া। আমি এটি ছিন্ন করেছি এবং তা বিচ্ছিন্ন হয়েছে, যেমন আমি কেটেছি এবং তা কেটে গেছে। 'আমি শিরাটি হাসম করেছি' মানে আমি শিরার রক্ত প্রবাহ রুদ্ধ করেছি এবং তা প্রবাহিত হতে বাধা দিয়েছি। আদ-দাউদী বলেন: এখানে 'হাসম' বলতে হাত কাটার পর কাটা অংশটি উত্তপ্ত তেলের মধ্যে ডুবিয়ে রাখাকে বোঝানো হয়েছে।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি 'হাসম' বা রক্তক্ষরণ বন্ধ করার একটি পদ্ধতি মাত্র, এটি শুধুমাত্র এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। ইমাম বুখারী এখানে উরায়না গোত্রের ঘটনার একাংশ উল্লেখ করেছেন এবং কেবল এটুকু বলেছেন যে: তিনি উরায়না গোত্রের লোকদের অঙ্গচ্ছেদ করেছিলেন কিন্তু তাদের রক্তক্ষরণ বন্ধের ব্যবস্থা (ছেঁকা দেওয়া) করেননি। ইবনে বাত্তাল বলেন: তিনি তাদের রক্তক্ষরণ বন্ধ করেননি কারণ তিনি তাদের মৃত্যু চেয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, যাকে চুরির অপরাধে অঙ্গচ্ছেদ করা হয়, তার রক্তক্ষরণ বন্ধ করা ওয়াজিব; কারণ রক্তক্ষরণের কারণে সাধারণত তার মৃত্যু হওয়ার আশঙ্কা থাকে।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: মুরতাদ যুদ্ধাপরাধীদের মৃত্যু পর্যন্ত পানি পান করানো হয়নি

৬৮০৪ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উক্ল গোত্রের একদল লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এল এবং তারা সুফফায় অবস্থান করল। অতঃপর মদিনার আবহাওয়া তাদের জন্য অসহনীয় হয়ে উঠল। তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য দুধের ব্যবস্থা করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উটের পালের সাথে যোগ দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো ব্যবস্থা দেখছি না। তারা সেখানে গেল এবং সেগুলোর দুধ ও মূত্র পান করল যতক্ষণ না তারা সুস্থ ও সবল হলো। এরপর তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একজন সাহায্য প্রার্থনাকারী এল। তিনি তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। দিন গড়ানোর আগেই তাদের ধরে আনা হলো। তিনি পেরেক আনার নির্দেশ দিলেন এবং তা উত্তপ্ত করা হলো। অতঃপর তিনি তাদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করলেন, তাদের হাত ও পা কেটে ফেললেন এবং তাদের রক্তক্ষরণ বন্ধের ব্যবস্থা করেননি। এরপর তাদের হাররা নামক স্থানে ফেলে রাখা হলো, তারা পানি চাচ্ছিল কিন্তু তাদের পানি পান করানো হলো না, এমনকি তারা মারা গেল। আবু কিলাবা বলেন: তারা চুরি করেছিল, হত্যা করেছিল এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুরতাদ যুদ্ধাপরাধীদের মৃত্যু পর্যন্ত পানি পান করানো হয়নি)

অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি প্রথম অক্ষরে পেশযোগে কর্মবাচ্যের রূপ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। যদি তা যবরযোগে হতো, তবে 'যুদ্ধাপরাধীদের' শব্দটি জবরযুক্ত হতো এবং তা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের 'হাসম' ক্রিয়ার কর্তার দিকে নির্দেশ করত। তিনি এখানে আবু কিলাবা হতে আনাস (রা.)-এর সূত্রে উরায়না গোত্রের পূর্ণাঙ্গ কাহিনীটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত তারা সুস্থ ও সবল হলো এবং রাখালকে হত্যা করল) কুশমিহানির বর্ণনায় 'অতঃপর তারা হত্যা করল' শব্দযোগে এসেছে, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের পানি পান না করানোর রহস্য হলো—তারা পানি পানের সেই নেয়ামতকে অস্বীকার করেছিল যা তাদের অসুস্থতা থেকে মুক্তি দিয়েছিল। তিনি আরও বলেন: এর অন্য একটি কারণ ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল রেওয়ায়েত থেকে পাওয়া যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাদের অপকর্মের খবর পেলেন তখন বলেছিলেন: "যে আজ রাতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারকে তৃষ্ণার্ত রেখেছে, আল্লাহ তাকে তৃষ্ণার্ত রাখুন।" তিনি বলেন: সুতরাং তাদের পানি পান না করানো ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই দোয়ারই প্রতিফলন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি তাদের শাস্তি প্রদানের পরিপন্থী নয়, যেমনটি প্রমাণিত যে, তিনি তাদের চক্ষু উপড়ে দিয়েছিলেন কারণ তারা রাখালদের চক্ষু উপড়ে ফেলেছিল। আর তিনি তাদের মৃত্যু পর্যন্ত ছেড়ে দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাদের প্রাণদণ্ড চেয়েছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে 'হাসম' সংক্রান্ত আলোচনায় বলা হয়েছে। আর যারা বলে যে, তাদের পানি না পান করানোর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জানা ছিল না, তাদের এই দাবি অত্যন্ত অসার।

এই সূত্রের বর্ণনায় তাদের উক্তি: 'আবগিনা' শব্দটি হামজায়ে ক্বাতয়ি, এরপর 'বা', এরপর 'গাইন' সহযোগে, যার অর্থ হলো—আমাদের জন্য ব্যবস্থা করে দিন। বলা হয়: সে তার জন্য কোনো কিছু অনুসন্ধান বা ব্যবস্থা করে দিয়েছে। তাঁর উক্তি: 'রিসলান' শব্দটি 'রা' বর্ণে যের এবং 'সীন' বর্ণে জযম সহযোগে, যার অর্থ হলো—দুধ। তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উটের পালের সাথে যোগ দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো পথ দেখছি না।" এখানে এক প্রকার আলংকারিক বর্ণনা রয়েছে; কারণ প্রসঙ্গের দাবি ছিল "আমার উটের পালে" বলা, কিন্তু এটি কোনো সম্প্রদায়ের প্রধানের এই কথার ন্যায়: "আমির তোমাদের বলছেন..."। যেমন খলিফাদের উক্তি: "আমিরুল মুমিনিন তোমাদের বলছেন..."। এই বর্ণনাটি ভিন্ন সূত্রে পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং প্রথম পরিচ্ছেদেও রয়েছে, যার শব্দ ছিল: "তিনি তাদের সদকার উটের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।" কেউ কেউ এই দুই বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজস্ব উট এবং সদকার উট একই স্থানে চড়ত, ফলে একটির উল্লেখ অন্যটির ওপর প্রমাণ বহন করে। আবার কেউ বলেছেন: বরং সবগুলোই ছিল সদকার উট, আর তা তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ তা তাঁর শাসনের অধীনে ছিল। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের তৃষ্ণার্ত থাকার যে উল্লেখ ইতিপূর্বে এসেছে তা প্রথম মতকেই সমর্থন করে, কারণ তাঁরা সদকা গ্রহণ করতেন না।