ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

৬৮০৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) এবং আমার নিকট খলিফা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাজিম বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে সা’দ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার নিকট তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান (লজ্জাস্থান) এবং তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থানের (জিহ্বা) নিশ্চয়তা প্রদান করবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা প্রদান করব।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অশ্লীলতা বর্জন করে তার ফজিলত) 'ফাওয়াহিশ' হলো 'ফাহিশাহ'-এর বহুবচন। এটি এমন প্রত্যেক গুনাহকে বোঝায় যার কদর্যতা অত্যন্ত তীব্র, চাই তা কাজে হোক বা কথায়। অনুরূপভাবে 'ফাহশা' এবং 'ফুহশ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়, যা থেকে অশ্লীল কথাবার্তা (আল-কালামুল ফাহিশ) এসেছে। সাধারণত ব্যভিচার বা যিনাকে 'ফাহিশাহ' বলা হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা ব্যভিচারের নিকটবর্তী হয়ো না, নিশ্চয় তা অশ্লীল কাজ (ফাহিশাহ)।" এবং লুত আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের উদ্দেশ্যে যখন বলেছিলেন: "তোমরা কি অশ্লীল কাজ (আল-ফাহিশাহ) করছ?" এখানে নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক 'লাম' (আলিফ-লাম) যোগে পুংমৈথুনকে অশ্লীলতা বলা হয়েছে। এই কারণেই অধিকাংশ ফকীহগণের নিকট এর শাস্তি ব্যভিচারীর শাস্তির অনুরূপ। আল-হালীমী দাবি করেছেন যে, 'ফাহিশাহ' কবিরা গুনাহর চেয়েও গুরুতর, তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

এরপর তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি হলো সাত শ্রেণির ব্যক্তি সম্পর্কে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিস যাদের মহান আল্লাহ তাঁর (আরশের) ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো হাদিসের সেই অংশটি যেখানে বলা হয়েছে: "এবং সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় সুন্দরী নারী (কুকর্মের জন্য) আহ্বান করে, আর সে বলে: নিশ্চয় আমি মহান আল্লাহকে ভয় করি।" এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে গত হয়েছে। যে ব্যক্তির ক্ষেত্রে অনুরূপ ঘটনা ঘটে সেও এই গুণের অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন এক ব্যক্তি এক সুদর্শন যুবককে তার সুন্দরী কন্যার সাথে বিয়ে দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল যার যৌতুক সামগ্রী ছিল প্রচুর, যাতে সে তার সাথে অশ্লীল কাজে লিপ্ত হতে পারে, কিন্তু যুবকটি তা থেকে বিরত থাকে এবং ধন-সম্পদ ও রূপ-সৌন্দর্য উভয়ই বর্জন করে; আমি নিজে এমনটি প্রত্যক্ষ করেছি।

সনদের শুরুতে তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন", এখানে তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি। এ প্রসঙ্গে আবু আলী আল-গাসসানী বলেন: আল-আসীলীর বর্ণনায় 'মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল' এবং আল-কাবিসীর বর্ণনায় 'মুহাম্মদ ইবনে সালাম' এসেছে। প্রথমটিই সঠিক, কারণ আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, আর ইবনে মুকাতিল তাঁর থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে এই বিশেষ হাদিসটি ইবনে সালামের নিকট নেই। আল-গাসসানী যা ইঙ্গিত করেছেন তা হলো এক প্রকার মূলনীতি সেই রাবীর পরিচয়ের ক্ষেত্রে যার নাম অস্পষ্ট থেকে গেছে। এক্ষেত্রে তাঁর থেকে অধিক গ্রহণ ও তাঁর সাথে সংশ্লিষ্টতা রাবী নির্ধারণের একটি নিদর্শন হতে পারে। তবে যেখানে স্পষ্ট করে নাম উল্লেখ থাকে সেখানে এর প্রয়োজন নেই। আবু যার তাঁর তিন শায়খ থেকে বর্ণনায় স্পষ্টভাবে একে মুহাম্মদ ইবনে সালাম বলেছেন। কারীমা ও আবু আল-ওয়াক্তের কিছু পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি: (ওমর ইবনে আলী) তিনি হলেন আল-মুকাদ্দামী, যা তাঁর দাদা মুকাদ্দামের (মুহাম্মদের ওজনে) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবী মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরের চাচা। তিনি 'তাদলীস' (বর্ণনাসূত্র অস্পষ্ট রাখা) করার জন্য পরিচিত হলেও এই বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা (হাদ্দাসানা) উল্লেখ করেছেন। 'রিকাক' অধ্যায়ে ইমাম বুখারী এটি শুধুমাত্র মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর থেকে উল্লেখ করেছিলেন, আর এখানে খলিফার সাথে যুক্ত করেছেন এবং খলিফার শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যে আমার জন্য নিশ্চয়তা দেবে) অর্থাৎ জিম্মাদার হবে। 'রিকাক' অধ্যায়ে আমি উল্লেখ করেছি যারা এটি 'তাকাফফালা' (নিশ্চয়তা দেওয়া) বা 'হাফিযা' (সংরক্ষণ করা) শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এটি 'তাদামমানা' (নিশ্চয়তা দেওয়া) শব্দেও এসেছে। 'তাওয়াক্কুল'-এর মূল অর্থ হলো কোনো জিনিসের ওপর নির্ভর করা ও আস্থা রাখা। আর তাঁর উক্তি "আমি তার জন্য নিশ্চয়তা দিলাম" এটি প্রতিদান হিসেবে বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি "দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান" বলতে তার লজ্জাস্থান এবং "দুই চোয়াল" (লাম-এ জবর যোগে) যা দাড়ি ও দাঁত গজার স্থান। এখানে লাম-এ যের দেওয়াও বৈধ। এটি দ্বিবচন কারণ এর ওপরের ও নিচের অংশ রয়েছে। এর দ্বারা জিহ্বা উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা বাকশক্তি বা কথা বলা উদ্দেশ্য। 'রিকাক' অধ্যায়ে লেখক 'জিহ্বার হেফাজত' শিরোনামে এর অনুচ্ছেদ করেছেন এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "জান্নাতের মাধ্যমে" অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে আবু যার-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলী ও আস-সারাখসী থেকে 'বা' অব্যয়টি বাদ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। সেক্ষেত্রে এটি কর্মপদ হিসেবে নসব (যবর) যোগে পড়া হবে অথবা 'তাওয়াক্কালতু' শব্দটিকে 'দামনতু' (নিশ্চয়তা দিলাম) অর্থের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: ব্যভিচারীদের পাপ

এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা ব্যভিচার করে না," এবং "তোমরা ব্যভিচারের নিকটবর্তী হয়ো না, নিশ্চয় তা অশ্লীল কাজ এবং মন্দ পথ।"

৬৮০৮ - দাউদ ইবনে শাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, আমাদের নিকট আনাস সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: আমি তোমাদের এমন একটি হাদিস বর্ণনা করব যা আমার পর তোমাদের আর কেউ বর্ণনা করবে না। আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কিয়ামত সংঘটিত হবে না - অথবা তিনি বলেছেন: কিয়ামতের অন্যতম লক্ষণ হলো এই যে -...