ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৯

বাংলা

আবু যার অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবন কারামাহ।

তাঁর বক্তব্য: (সুলাইমান থেকে) তিনি হলেন সুলাইমান ইবন বিলাল। এটি একটি 'গারিব' বা বিরল বর্ণনা। আল-ইসমাঈলির নিকট এর সূত্রটি সংকুচিত ছিল, তাই তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবন জাফর আল-মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। যদি সুলাইমান ইবন বিলাল থেকে বর্ণনাটি পাওয়া যেত, তবে তিনি তা পরিত্যাগ করতেন না। একইভাবে আবু নুআইম-এর ক্ষেত্রেও সূত্রটি সংকুচিত ছিল, তাই তিনি এর অতিরিক্ত উৎস বের করতে পারেননি, বরং বুখারি থেকে প্রাপ্ত সনদেই এটি উল্লেখ করেছেন। খালিদ ইবন মাখলাদ থেকে বুখারি সরাসরি এবং মধ্যস্থতার মাধ্যমে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে 'আর-রিকাক' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবন উসমান ইবন কারামাহ-এর মাধ্যমে খালিদ ইবন মাখলাদ থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া 'ইলম', 'হিবা', 'মানাকিব' সহ অন্যান্য অধ্যায়েও বেশ কিছু হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে। একইভাবে 'তাবির' ও 'ইতিসাম' অধ্যায়ে খালিদ ইবন মাখলাদ থেকে সরাসরি বর্ণনা আসবে।

মূল পাঠে তাঁর উক্তি: (তারা দুজনেই নতুন কিছু করেছে) অর্থাৎ তারা একটি জঘন্য বা অশ্লীল কাজ করেছে। তাঁর উক্তি: (তারা নতুন প্রবর্তন করেছে) অর্থাৎ তারা উদ্ভাবন করেছে। তাঁর উক্তি: (মুখমণ্ডল কালিমালিপ্ত করা) অর্থাৎ এর ওপর ছাইভস্ম মিশ্রিত গরম পানি ঢেলে দেওয়া হবে। এর উদ্দেশ্য হলো 'হামিম' অর্থাৎ কয়লা দিয়ে মুখমণ্ডল কালো করে দেওয়া। তাঁর উক্তি: 'তাজবিহ' শব্দটি তা-এর ওপর ফাতহাহ, জিম-এর ওপর সুকুন এবং বা-এর নিচে কাসরাহ, এরপর ইয়া সাকিন এবং শেষে মূল অক্ষরের হা দিয়ে গঠিত। এটি 'জাবাতুর রাজুলা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো কারো সাথে এমন রূঢ় আচরণ বা কথা বলা যা সে অপছন্দ করে। সাবিত 'আদ-দালািল' গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং আল-হারবিও তাঁর পূর্বে এটি উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: এটি 'তাযকিরাহ' শব্দের ওজনে এবং এর অর্থ হলো উল্টো করে বসিয়ে সওয়ার করানো।

কাজি ইয়াদ বলেন: হাদিসে 'তাজবিহ' এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয়েছে যে, তাদের উভয়কে চাবুক মারা হবে, মুখমণ্ডল কালিমালিপ্ত করা হবে এবং একটি পশুর পিঠে একে অপরের উল্টো দিকে মুখ করে বসানো হবে। হারবি বলেন: জুহরি এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। আমি (ইবন হাজার) বলছি: যারা এখানে 'বা' অক্ষরের স্থলে 'নুন' দিয়ে পাঠ নির্ধারণ করেছেন এবং এরপর ব্যাখ্যা করেছেন যে দুই ব্যভিচারীকে একটি উট বা গাধার ওপর উল্টো দিকে মুখ করে বসানো হবে, তারা ভুল করেছেন। নির্ভরযোগ্য মত হলো আবু উবাইদাহ যা বলেছেন—'তাজবিহ' হলো দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর রাখা যাতে সে রুকুকারীর মতো হয়ে যায়, অথবা রুকুকারীর মতো উপুড় হয়ে পড়া।

আল-ফারাবি বলেন: 'জাব্বা' (জিম-এর ওপর ফাতহাহ এবং বা-এর ওপর তাশদিদ সহকারে) অর্থ হলো দিগম্বর অবস্থায় রুকুকারীর ন্যায় দাঁড়িয়ে থাকা। আর জিম-এর পর 'নুন' দিয়ে যা এসেছে তা নিম্নোক্ত উক্তিতে বর্ণিত হয়েছে: (আমি ইহুদি ব্যক্তিকে দেখলাম সে তার ওপর ঝুঁকে পড়েছে)। এটি হা (হিমাল) এবং নুন সহকারে অতীতকালের ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো কোনো কিছুর ওপর ঝুঁকে পড়া। বলা হয়: (মা তার সন্তানের ওপর পরম মমতায় ঝুঁকে পড়েছেন)। আবার এটি জিম এবং নুন সহকারেও বর্ণিত হয়েছে; আল-আসিলির মতে এটি হামজাহ সহকারে এবং আবু যারের মতে হামজাহ ছাড়া, যা মূলত হা দিয়ে গঠিত শব্দের অর্থই প্রকাশ করে।

ইবনুল কাত্তাহ বলেন: (জানাআ আলাশ শায়ই) অর্থ হলো তার পিঠ সেই বস্তুর ওপর বাঁকা করা। আসমায়ি বলেন: (আজনাআত তুরসা) অর্থ হলো ঢালটিকে কুব্জ বা উত্তল করা। কাজি ইয়াদ বলেন: এ বিষয়ে সঠিক মত হলো আবু উবাইদাহ যা বলেছেন, অর্থাৎ জিম এবং হামজাহ সহকারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। 'আহকামুজ জিম্মাহ' অধ্যায়ে দুই ইহুদির হাদিসের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: ঈদগাহে পাথর মেরে দণ্ড কার্যকর করা

৬৮২০ - মাহমুদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে ব্যভিচারের স্বীকৃতি দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এমনকি সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি উন্মাদনা আছে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে ঈদগাহে পাথর নিক্ষেপ করে দণ্ড কার্যকর করা হলো। পাথরের আঘাত যখন তাকে যন্ত্রণাতুর করে তুলল, সে পালিয়ে যেতে চাইল। পরে তাকে ধরে ফেলা হলো এবং মৃত্যু পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ করা হলো। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সম্পর্কে উত্তম কথা বললেন এবং তার জানাজা পড়লেন। তবে ইউনুস ও ইবন জুরাইজ জুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে 'তিনি তার জানাজা পড়লেন' কথাটি উল্লেখ করেননি।

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: "তিনি তার জানাজা পড়লেন"—এই কথাটি কি সঠিক কি না? তিনি বললেন: "মা'মার এটি বর্ণনা করেছেন।" তাঁকে বলা হলো: "মা'মার ছাড়া আর কেউ কি এটি বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন: "না।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ঈদগাহে পাথর মেরে দণ্ড কার্যকর করা) অর্থাৎ ঈদগাহের সন্নিকটে। এখানে সেই স্থানটি উদ্দেশ্য যেখানে তিনি ঈদ ও জানাজার নামাজ পড়তেন, যা বাকিউল গারকাদের এক পাশে অবস্থিত ছিল।

আবু সাঈদের হাদিসে মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন তাকে পাথর নিক্ষেপ করতে, ফলে আমরা তাকে নিয়ে বাকিউল গারকাদে গেলাম।" কাজি ইয়াদের মতো কেউ কেউ 'ঈদগাহে' (বিল মুসাল্লা) শব্দ থেকে বুঝেছেন যে পাথর নিক্ষেপ এর ভেতরেই হয়েছিল। তিনি বলেন: এখান থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, ঈদগাহের জন্য মসজিদের কোনো আইনি হুকুম সাব্যস্ত হয় না।