ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৫

বাংলা

হিদায়া'র লেখক বলেছেন: আবু উমামাহ এর হাদিসে - অর্থাৎ যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে - মানুষের তিনটি পথ বা মত রয়েছে: প্রথমত: অপরাধ স্বীকারকারী যতক্ষণ না নির্দিষ্টভাবে অপরাধ নির্ধারণ করে এবং এর ওপর অটল থাকে, ততক্ষণ দণ্ড (হদ্দ) ওয়াজিব হবে না; দ্বিতীয়ত: এটি কেবল ওই ঘটনার নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য; এবং তৃতীয়ত: তওবার মাধ্যমে দণ্ড রহিত হয়ে যায়। তিনি বলেন: এটিই সবচেয়ে সঠিক পথ, এবং তিনি এর স্বপক্ষে যুক্তি দেন যে, কেবল আল্লাহর ভয়ে স্বেচ্ছায় স্বীকারোক্তির মাধ্যমে যে পুণ্য সে অর্জন করেছে, তা তার কৃত পাপের মোকাবিলা করে। কারণ, দণ্ডের হিকমত বা রহস্য হলো পুনরায় পাপ করা থেকে বিরত রাখা, আর তার এই আচরণ (স্বীকারোক্তি) তার বিরত থাকার প্রমাণ বহন করে। তাই তার থেকে দণ্ড তুলে নেওয়া যুক্তিযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৮ - অধ্যায়: ইমাম কি অপরাধ স্বীকারকারীকে বলবেন: সম্ভবত তুমি কেবল স্পর্শ করেছ অথবা ইশারা করেছ?

৬৮২৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়ালা ইবনে হাকিমকে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন মায়িজ ইবনে মালিক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তিনি তাকে বললেন: সম্ভবত তুমি চুম্বন করেছ, অথবা ইশারা করেছ, অথবা তাকিয়েছ? সে বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তুমি কি তার সাথে সহবাস করেছ? - তিনি এখানে কোনো রূপক শব্দ ব্যবহার করেননি - বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: ইমাম কি স্বীকারকারীকে বলবেন) অর্থাৎ ব্যভিচারের স্বীকারকারীকে (সম্ভবত তুমি স্পর্শ করেছ অথবা ইশারা করেছ) এই শিরোনামটি দণ্ডযোগ্য অপরাধের স্বীকারকারীকে এমন কিছু তালকিন বা শিখিয়ে দেওয়ার বৈধতা প্রমাণের জন্য করা হয়েছে যা তার থেকে দণ্ড রহিত করে দিতে পারে। কেউ কেউ একে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন যার সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে সে ভুল করেছে অথবা বিষয়টি সম্পর্কে অজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (আমি ইয়ালা ইবনে হাকিমকে শুনেছি) আবু দাউদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় জারীর ইবনে হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: 'আমাদের নিকট ইয়ালা হাদিস বর্ণনা করেছেন', কিন্তু তিনি তার বর্ণনায় পিতার নাম উল্লেখ করেননি। ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, অথচ বিষয়টি এমন নয়; কারণ এই অধ্যায়ের সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি হলেন ইবনে হাকিম।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস থেকে) মুসা তার বর্ণনায় তাকে উল্লেখ করেননি বরং মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বুখারি এই ত্রুটিকে আমলে নেননি কারণ ওহাব ইবনে জারীর একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অন্যের তুলনায় তার পিতার হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। তদুপরি, তিনি মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে মুসার চেয়ে কম নন। তাছাড়া এই হাদিসের মূল সূত্র ইবনে আব্বাস থেকে সুপরিচিত। ইমাম আহমদ এবং আবু দাউদ খালিদ আল-হাজ্জা-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম অন্য এক সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যখন মায়িজ ইবনে মালিক আসলেন) খালিদ আল-হাজ্জা-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, মায়িজ ইবনে মালিক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: তিনি ব্যভিচার করেছেন। নবীজি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তিনি বারবার একই কথা বললেন। তখন নবীজি তার গোত্রের লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন: সে কি পাগল? তারা বলল: তার কোনো সমস্যা নেই। এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সঠিক। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াজিদ ইবনে যুরাই এককভাবে এটি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাকে বললেন: সম্ভবত তুমি চুম্বন করেছ) জানা থাকার কারণে এখানে কর্মপদ উহ্য রাখা হয়েছে, অর্থাৎ উল্লিখিত নারীকে। আর চুম্বনের স্থান নির্দিষ্ট করা হয়নি।

তাঁর বক্তব্য: অথবা ইশারা করেছ, অর্থাৎ তোমার চোখের মাধ্যমে অথবা হাতের মাধ্যমে, অর্থাৎ তুমি ইঙ্গিত করেছ। অথবা 'ইশারা করেছ' বলতে তোমার হাত দিয়ে স্পর্শ করা বা অন্যের শরীরের কোনো অঙ্গে হাত রাখা বুঝানো হয়েছে। 'ইশারা করেছ'-এর বদলে 'স্পর্শ করেছ' শব্দ দ্বারা সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইসমাইলির নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে জারীর ইবনে হাযিমের বর্ণনায় এসেছে: 'সম্ভবত তুমি চুম্বন করেছ অথবা স্পর্শ করেছ'।

তাঁর বক্তব্য: (অথবা তাকিয়েছ) অর্থাৎ এই তিনটির মধ্যে যে কোনো একটি কাজকেই তুমি ব্যভিচার বলে অভিহিত করেছ। এতে বুখারি ও মুসলিমের অন্য একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: 'চোখ ব্যভিচার করে এবং এর ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা'। উভয়ের অথবা যে কোনো একজনের বর্ণনার কিছু সূত্রে জিহ্বা, হাত, পা এবং কানের কথা উল্লেখ আছে। আবু দাউদ 'মুখ' শব্দটিও যোগ করেছেন। তাদের বর্ণনায় আরও আছে: 'লজ্জাস্থান একে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে'। তিরমিযী এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবু মুসা আল-াশ'আরী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে: 'প্রত্যেক চোখই ব্যভিচারী'।

তাঁর বক্তব্য: (তুমি কি তার সাথে সহবাস করেছ) (তিনি কোনো রূপক ব্যবহার করেননি) অর্থাৎ তিনি উল্লিখিত শব্দটিই উচ্চারণ করেছেন এবং অন্য কোনো শব্দের মাধ্যমে এর রূপক অর্থ ব্যবহার করেননি। খালিদ-এর বর্ণনায় এসেছে: 'তুমি কি তার সাথে তা (কাজটি) করেছ?' সম্ভবত এই রূপক শব্দটি তার থেকে অথবা তার উস্তাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, কারণ অত্র অধ্যায়ের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি কোনো রূপক ব্যবহার করেননি। আবু হুরায়রার হাদিসে ইতিপূর্বে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।