ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

বাংলা

মুহাম্মদ ইবনে মনসুরের বর্ণনায়, সুফিয়ানের সূত্রে নাসাঈর নিকট বর্ণিত হয়েছে: আমি উমরকে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (আমি আশঙ্কা করছি...) এটি হাদিসের একটি অংশ, যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বক্তব্য: "জেনে রেখো, রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) সত্য..." ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমি এভাবেই মুখস্থ করেছি) এটি "অথবা স্বীকারোক্তি" এবং "নিশ্চয়ই তিনি রজম করেছেন" এই দুই বাক্যের মাঝে একটি প্রক্ষেপিত বাক্য। ইমাম ইসমাঈলী জাফর আল-ফিরয়াবীর সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদিনীর বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে "অথবা স্বীকারোক্তি"-এর পর বলা হয়েছে: আমরা তা পাঠ করেছি: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন তাদের অবশ্যই রজম করো।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পর আমরাও রজম করেছি। ইমাম বুখারীর বর্ণনায় "আমরা পাঠ করেছি" থেকে "অবশ্যই" পর্যন্ত অংশটুকু বাদ পড়েছে। সম্ভবত ইমাম বুখারী এটি ইচ্ছাকৃতভাবেই বাদ দিয়েছেন। ইমাম নাসাঈও মুহাম্মদ ইবনে মনসুর থেকে সুফিয়ানের সূত্রে জাফরের বর্ণনার মতো এটি উদ্ধৃত করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: সুফিয়ান ব্যতীত অন্য কাউকে আমি এই হাদিসে "বয়স্ক পুরুষ ও নারী" এর কথা উল্লেখ করতে দেখিনি; সম্ভবত তিনি এ বিষয়ে ভ্রমের শিকার হয়েছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমামগণ এই হাদিসটি মালেক, ইউনুস, মা'মার, সালেহ ইবনে কাইসান, উকাইল এবং অন্যান্য হাফেজদের সূত্রে জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা এটি উল্লেখ করেননি। তবে মুয়াত্তার বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে এই অতিরিক্ত অংশটুকু পাওয়া যায়। তিনি বলেন: উমর যখন হজ থেকে ফিরে মদিনায় আসলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের জন্য সুন্নাহ নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে, ফরজসমূহ বিধিবদ্ধ করা হয়েছে এবং তোমাদের এক সুস্পষ্ট পথে রেখে যাওয়া হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা রজমের আয়াত সম্পর্কে ধ্বংস হওয়া থেকে বেঁচে থেকো; কেউ যেন এ কথা না বলে যে, আমরা আল্লাহর কিতাবে দুটি দণ্ড পাই না। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যদি মানুষ এই কথা না বলত যে উমর আল্লাহর কিতাবে নতুন কিছু সংযোজন করেছেন, তবে আমি নিজ হাতে তা লিখে দিতাম: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন তাদের অবশ্যই রজম করো।"

ইমাম মালেক বলেন: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী" বলতে বিবাহিত পুরুষ ও বিবাহিত নারীকে বোঝানো হয়েছে। হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের জীবনীতে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি তা কুরআনের শেষে লিখে দিতাম। আবু মা'শারের বর্ণনায় এই হাদিসে আরও কিছু এসেছে যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আলোচিত হবে। সেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি—এর সাথে যুক্ত করে বলা হয়েছে: তারা যদি এ কথা না বলত যে উমর আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু লিখেছেন যা তাতে নেই, তবে আমি তা লিখে দিতাম। আমরা তা পাঠ করতাম: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে দণ্ডস্বরূপ তাদের অবশ্যই রজম করো। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" ইমাম নাসাঈ এই বাক্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমাম হাকেম উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে একে সহিহ বলেছেন। তিনি বলেন: সূরা আল-আহযাবে রজমের আয়াত ছিল: "বয়স্ক পুরুষ..." এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী..." একইভাবে "অবশ্যই" পর্যন্ত। আবু উসামা ইবনে সাহলের বর্ণনায় তাঁর খালা তাঁকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের রজমের আয়াত পাঠ করাতেন—এরপর তিনি "অবশ্যই" পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "তাদের উপভোগকৃত তৃপ্তির কারণে।"

নাসাঈ আরও বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম যায়েদ ইবনে সাবিতকে বললেন: আপনি কি তা মুসহাফে লিখে দেবেন না? তিনি বললেন: না। আপনি কি দেখেন না যে, বিবাহিত যুবক-যুবতী ব্যভিচার করলে তাদেরও রজম করা হয়? আমরা যখন এই বিষয়টি আলোচনা করছিলাম, তখন উমর বললেন: আমি এ বিষয়ে তোমাদের জন্য যথেষ্ট। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে রজমের আয়াতটি লিখে নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: আমি তা করতে পারছি না।

ইবনে যুরাইসের 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে হাকিমের সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে: উমর জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা রজম সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করো না, কারণ এটি সত্য। আমি তা মুসহাফে লিখে দেওয়ার সংকল্প করেছিলাম। এরপর আমি উবাই ইবনে কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এটি পাঠ করার আবেদন করছিলাম, তখন কি তিনি আমার বুকে ধাক্কা দিয়ে আমাকে ফিরিয়ে দেননি? আর আমি তাঁর কাছে রজমের আয়াত পাঠ করতে চাইছিলাম এমতাবস্থায় যে তারা গাধার মতো একে অপরের ওপর উপগত হচ্ছিল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

এতে এই আয়াতের তিলাওয়াত রহিত হওয়ার কারণের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, আর তা হলো মতভেদ। ইমাম হাকেম কাসীর ইবনে সালতের সূত্রে বর্ণনা করেন: যায়েদ ইবনে সাবিত এবং সাঈদ ইবনুল আস মুসহাফ লিখছিলেন। যখন তাঁরা এই আয়াতের নিকট দিয়ে অতিবাহিত হলেন, তখন যায়েদ বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "বয়স্ক পুরুষ ও নারী ব্যভিচার করলে তাদের অবশ্যই রজম করো।" উমর বললেন: যখন এটি নাযিল হলো, আমি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এসে আরজ করলাম: আমি কি এটি লিখে রাখব? কিন্তু তিনি যেন তা অপছন্দ করলেন। উমর বললেন: আপনি কি দেখেন না যে, কোনো বৃদ্ধ যদি ব্যভিচার করে কিন্তু সে বিবাহিত না হয়, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হয়; আবার কোনো যুবক যদি ব্যভিচার করে এবং সে বিবাহিত হয়, তবে তাকে রজম করা হয়। সুতরাং এই হাদিস থেকে স্পষ্ট হয় যে, আয়াতের তিলাওয়াত রহিত হওয়ার কারণ হলো বিধানটি আয়াতের বাহ্যিক ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে নয়।