ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৪

বাংলা

‌‌৩১ - অধ্যায়: বিবাহিতা জিনাখোর গর্ভবতী মহিলার পাথর নিক্ষেপ (রজম) করার বিধান

৬৮৩০ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুহাজিরদের কিছু ব্যক্তিকে (কুরআন) পড়াতাম, যাদের মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.)-ও ছিলেন। আমি যখন মিনায় তাঁর বাসস্থানে ছিলাম এবং তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রাযি.)-এর সাথে তাঁর শেষ হজ্জ পালনকালে সেখানে অবস্থান করছিলেন, তখন আব্দুর রহমান আমার কাছে ফিরে এসে বললেন: আপনি যদি দেখতেন, আজ এক ব্যক্তি আমীরুল মুমিনীনের কাছে এসে বলল, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কি অমুক ব্যক্তির বিষয়ে কিছু জানেন? সে বলছে যে, উমরের মৃত্যু হলে আমি অমুক ব্যক্তির হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করব। আল্লাহর কসম, আবু বকরের বাইয়াত তো একটি আকস্মিক ঘটনা মাত্র ছিল, যা পরে সুসম্পন্ন হয়েছে।’ এতে উমর (রাযি.) ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: ‘ইনশাআল্লাহ, আজ সন্ধ্যায় আমি জনগণের সামনে দাঁড়াব এবং তাদেরকে ওইসব লোক সম্পর্কে সতর্ক করব যারা তাদের অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়।’ আব্দুর রহমান বলেন, তখন আমি বললাম: ‘হে আমীরুল মুমিনীন, এমনটি করবেন না; কারণ হজ্জের এই মৌসুমে সাধারণ নির্বোধ ও উচ্ছৃঙ্খল জনতার সমাবেশ ঘটে। আপনি যখন জনগণের সামনে দাঁড়াবেন, তখন তারাই আপনার চারপাশ ঘিরে থাকবে। আমার ভয় হচ্ছে যে, আপনি দাঁড়াবেন এবং এমন কিছু কথা বলবেন যা এই কাণ্ডজ্ঞানহীন লোকেরা সবদিকে ছড়িয়ে দেবে, কিন্তু তারা তার সঠিক মর্ম উপলব্ধি করতে পারবে না এবং যথাস্থানে তা প্রয়োগ করতে পারবে না। সুতরাং আপনি মদীনা পৌঁছানো পর্যন্ত অপেক্ষা করুন; কেননা তা হিজরত ও সুন্নাহর আবাসস্থল। সেখানে আপনি ফকীহ (বিদ্বান) ও বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একান্তে পাবেন এবং আপনি যা বলতে চান তা দৃঢ়তার সাথে বলতে পারবেন। তখন জ্ঞানী ব্যক্তিরা আপনার কথা অনুধাবন করবেন এবং তা সঠিক প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করবেন।’ উমর (রাযি.) বললেন: ‘আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ মদীনায় পৌঁছে প্রথম যে ভাষণ দেব তাতেই আমি এ বিষয়ে আলোচনা করব।’ ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: আমরা জিলহজ্জ মাসের শেষ দিকে মদীনায় পৌঁছালাম। যখন জুমার দিন এল, সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথেই আমি দ্রুত মসজিদে গেলাম এবং দেখলাম সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল মিম্বরের এক কোণায় বসে আছেন। আমি তাঁর পাশে এমনভাবে বসলাম যে আমার হাঁটু তাঁর হাঁটুর সাথে লেগে ছিল। কিছুক্ষণ পরেই উমর ইবনে খাত্তাব (রাযি.) বেরিয়ে এলেন। তাঁকে আসতে দেখে আমি সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে বললাম: ‘আজ সন্ধ্যায় তিনি এমন এক কথা বলবেন যা খলীফা হওয়ার পর থেকে তিনি আর কখনো বলেননি।’ তিনি আমার কথা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: ‘তিনি এমন কী বলবেন যা আগে বলেননি?!’ এরপর উমর (রাযি.) মিম্বরে বসলেন। মুয়াজ্জিনগণ যখন আজান শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: ‘অতঃপর, আমি আজ তোমাদের কাছে এমন কিছু কথা বলব যা বলার সিদ্ধান্ত আমার জন্য নির্ধারিত ছিল। আমি জানি না, হয়তো এটি আমার মৃত্যুর পূর্বমুহূর্তের কথা হতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কথাগুলো বুঝবে এবং হৃদয়ে ধারণ করবে, সে যেন তার বাহন যেখানেই নিয়ে যাক না কেন তা বর্ণনা করে। আর যে ব্যক্তি তা বুঝতে না পারার আশঙ্কা করে, আমি তার জন্য আমার নামে মিথ্যা বলা বৈধ করছি না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন। আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপের) আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি, অনুধাবন করেছি এবং স্মরণ রেখেছি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হয়, তবে কোনো ব্যক্তি বলতে পারে: আল্লাহর কসম, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত পাচ্ছি না। ফলে তারা আল্লাহ নাযিলকৃত একটি ফরজ বিধান বর্জন করে পথভ্রষ্ট হবে।

আর আল্লাহর কিতাবে রজম করা ওই বিবাহিত পুরুষ ও নারীর ওপর অবধারিত হক যারা জিনা করেছে, যদি সাক্ষ্যপ্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। অতঃপর আমরা আল্লাহর কিতাব থেকে যা পাঠ করতাম তার মধ্যে এটিও ছিল যে: ‘তোমরা তোমাদের পিতৃপরিচয় থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তোমাদের জন্য নিজেদের পিতৃপরিচয় অস্বীকার করা কুফরী স্বরূপ।’ জেনে রেখো, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমরা আমার অতি প্রশংসা করো না যেভাবে ঈসা ইবনে মারিয়ামের অতি প্রশংসা করা হয়েছিল। বরং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’ এরপর আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি বলছে: ‘আল্লাহর কসম, উমর মারা গেলে আমি অমুক ব্যক্তির হাতে বাইয়াত গ্রহণ করব।’ কোনো ব্যক্তি যেন এই কথা বলে ধোঁকায় না পড়ে যে, আবু বকরের বাইয়াত তো কেবল একটি আকস্মিক ঘটনা ছিল...