ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫২

বাংলা

জাইদ (থেকে বর্ণিত): আমি তাকে তার প্রয়োজন থেকে সরিয়ে দিয়েছি অর্থাৎ বাধা দিয়েছি। আর এখানে ‘আসল’ (মূল বিষয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা তাদের প্রাপ্য ছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা যেন আমাদের সরিয়ে রাখে/আলাদা করে দেয়) এটি ‘হা’ এবং ‘দদ’ বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে: অর্থাৎ আমাদের বের করে দেওয়া। আবু উবায়দ এটি বলেছেন। এটি এমন যে যখন বলা হয় সে তাকে কোনো বিষয় থেকে সরিয়ে দিয়েছে: অর্থাৎ তাকে একপাশে সরিয়ে দিয়েছে এবং বিষয়টি নিজের দখলে নিয়েছে অথবা তাকে তা থেকে বিরত রেখেছে। আবু আলী বিন আস-সাকানের বর্ণনায় এসেছে: তারা যেন আমাদের বিশিষ্ট/একচেটিয়া করে নেয়—এখানে ‘সদ’ বর্ণের পূর্বে একটি ‘তা’ এবং ‘সদ’ বর্ণে তাশদিদ রয়েছে। কুশমিহানির নিকট অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে ‘তা’ বিহীন ‘খা’ বর্ণের পেশ যোগে, যার অর্থ ছিন্ন করা এবং সমূলে উৎপাটন করা। বাজ্জারের নিকট সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: তারা যেন বিষয়টি নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয় অথবা আমাদের বাদ দিয়ে নিজেদের জন্য একচেটিয়া করে নেয়। দারা কুতনির নিকট মালিকের সূত্রে আবু বকর আল-হানাফির বর্ণনায় এসেছে: তারা যেন ছিনিয়ে নেয়—এখানে ‘খা’, ‘তা’ এবং ‘ফা’ বর্ণ রয়েছে।

সকল বর্ণনা এ বিষয়ে একমত যে, তাঁর উক্তি: "অতঃপর তারা..." এটি আনসারদের বক্তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ। তবে ইবনে মাজাহর বর্ণনায় "তোমাদের কওমের একটি দল উপস্থিত হয়েছে" কথাটির পর এসেছে: উমর (রা.) বললেন, "অতঃপর তারা চায়..."। এখানে "উমর বললেন" কথাটি যোগ করা ভুল, বরং সঠিক হলো যে এটি সম্পূর্ণই আনসারদের বক্তব্য। উমর (রা.)-এর উক্তি: "যখন তিনি চুপ হলেন" এটি তার প্রমাণ দেয়। খাত্তাবিও এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: তাঁর উক্তি "দল" অর্থাৎ আনসারদের তুলনায় তোমাদের সংখ্যা কম। আর তাঁর উক্তি "তোমাদের কওমের একটি দল উপস্থিত হয়েছে" দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তোমরা একদল নবাগত বিদেশি যারা মক্কা থেকে আমাদের কাছে এসেছ, অতঃপর তোমরা আমাদের ওপর একচেটিয়া প্রাধান্য বিস্তার করতে চাও।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি চুপ হলেন) অর্থাৎ আনসারদের বক্তা। তাঁর আগের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো, তিনি জানিয়েছিলেন যে মুহাজিরদের একটি দল আনসারদের এমন একটি বিষয় থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিল যা তারা (আনসাররা) তাদের প্রাপ্য মনে করত। তিনি এর মাধ্যমে আবু বকর, উমর এবং তাঁদের সাথে যারা উপস্থিত ছিলেন তাঁদের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি কথা বলতে চাইলাম এবং আমি তা সাজিয়ে রেখেছিলাম)। এখানে শব্দটির অর্থ হলো আমি প্রস্তুত করেছিলাম এবং সুন্দর করেছিলাম। মালিকের বর্ণনায় এসেছে: আমি চিন্তা-ভাবনা করেছিলাম—এটি তাৎক্ষণিক বলার বিপরীত। উমর (রা.)-এর পরবর্তী বক্তব্য একে সমর্থন করে যে, তিনি একটি শব্দও বাদ দেননি। মালিকের বর্ণনায় রয়েছে: আমার চিন্তিত বক্তব্যে যে শব্দগুলো আমাকে মুগ্ধ করেছিল, তিনি (আবু বকর) তাঁর তাৎক্ষণিক বক্তব্যে তার কোনোটিই বাদ দেননি। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে আছে: উমর (রা.) বলতেন, "আল্লাহর কসম, আমি কেবল এজন্য কথা বলতে চেয়েছিলাম যে, আমি একটি বক্তব্য প্রস্তুত করেছিলাম যা আমার খুব পছন্দ হয়েছিল, আর আমি আশঙ্কা করছিলাম যে আবু বকর হয়তো সে পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবেন না"।

তাঁর উক্তি: (তোমার অবস্থানে থাকো/ধৈর্য ধরো)। ‘রা’ বর্ণে যের এবং ‘সিন’ বর্ণে সাকিন যোগে, তবে যবর দিয়েও পড়া জায়েজ। এর অর্থ হলো তোমার ধীরতা অবলম্বন করো। ইতিকাফ অধ্যায়ে এর বর্ণনা গত হয়েছে। আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর গত হওয়া হাদিসে এসেছে: অতঃপর আবু বকর (রা.) তাকে চুপ করিয়ে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (যে আমি তাঁকে রাগান্বিত করব)। এটি ‘গাইন’, ‘দদ’ এবং ‘বা’ বর্ণ যোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি ‘আইন’, ‘সদ’ এবং ‘ইয়া’ বর্ণ যোগে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমার চেয়ে অধিক সহনশীল এবং গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন)। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: অতঃপর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জলভাষী ব্যক্তি কথা বললেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তোমাদের নিজেদের সম্পর্কে যে কল্যাণের কথা উল্লেখ করেছ, তোমরা নিশ্চিতভাবে তার যোগ্য)। ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহর কসম হে আনসার সম্প্রদায়! আমরা ইসলামে তোমাদের মর্যাদা ও অবদানের কথা এবং আমাদের ওপর তোমাদের যে পাওনা রয়েছে তা অস্বীকার করি না"।

তাঁর উক্তি: (এবং পরিচিত হবে না)। এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে। মালিকের বর্ণনায় এসেছে: আরবগণ কুরাইশদের এই বংশ ছাড়া অন্য কারও জন্য এই নেতৃত্বকে মেনে নেবে না। সুফিয়ানের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: তোমরা জানো যে আরবের মধ্যে কুরাইশদের এমন এক মর্যাদা রয়েছে যা অন্যদের নেই। আর আরবগণ তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, ইসলামকে খণ্ডিত করো না এবং ইসলামের মধ্যে নতুন প্রথা বা ফিতনা সৃষ্টিকারী প্রথম ব্যক্তি হয়ো না।

তাঁর উক্তি: (তারা আরবদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ/মধ্যম)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘হুম’ (তারা) এর স্থলে ‘হুয়া’ (তিনি/এটি) এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক সঙ্গত। আমি আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি যে, ইমাম আহমদ হুমাইদ বিন আবদুর রহমানের সূত্রে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি সেদিন বলেছিলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমামগণ কুরাইশ থেকে হবেন"। আমি সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ‘আহকাম’ অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত বিধানের কথা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদের জন্য এই দুই ব্যক্তির যেকোনো একজনকে মনোনীত করছি)। দারা কুতনির নিকট মালিকের সূত্রে আমর বিন মারজুক এখানে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি আমার হাত এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাত ধরলেন"। আমি এই হাদিসে তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করেছি এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আনসারদের একজন বক্তা বললেন)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আনসারদের মধ্য থেকে’ এসেছে, মালিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ। বাজ্জারের নিকট সুফিয়ানের বর্ণনায় তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ছিলেন হুবাব বিন মুনযির। তবে এই সূত্রের বর্ণনাটি ‘মুদরাজ’ (অন্য কথা মিশ্রিত), কারণ মালিক যুহরি থেকে তাঁর বর্ণনায় তা স্পষ্ট করেছেন...