ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৩

বাংলা

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব যাকে নামোল্লেখ করেছেন তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে অবহিত করেছেন যে, হুবাব ইবনুল মুনযিরই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: "আমি হলাম সেই অভিজ্ঞ কাষ্ঠদণ্ড যা দ্বারা উটের চুলকানি নিরাময় করা হয় (অর্থাৎ বিচক্ষণ উপদেষ্টা)।" ইতিপূর্বে আয়িশাহ (রা.)-এর হাদিসে এটি পূর্ণ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেখানে আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: "আমরা হলাম আমির (শাসক) এবং তোমরা হলে উজির (সহকারী)।" তখন হুবাব ইবনুল মুনযির বলেছিলেন: "না, আল্লাহর কসম! আমরা এমনটি করব না; আমাদের মধ্য হতে একজন আমির হবে এবং তোমাদের মধ্য হতে একজন আমির হবে।"

সেখানে 'মুরাজজাব' ও 'মুহাক্কাক' শব্দদ্বয়ের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। একইভাবে আবু বকর (রা.)-এর উল্লিখিত বায়আত সংক্রান্ত অবশিষ্ট বিষয়াবলি সবিস্তারে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইসহাক ইবনে তুব্বা সেখানে আরও বর্ধিত করেছেন: আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, এর অর্থ কী? তিনি বললেন: "মনে হয় তিনি বলতে চেয়েছেন যে, আমি এর (সমস্যার) সমাধানকারী অত্যন্ত বিচক্ষণ ব্যক্তি।" এটি মূলত ভাবার্থমূলক ব্যাখ্যা। সুফিয়ান তার বর্ণনায় এখানে আরও যোগ করেছেন: "অন্যথায় আমরা তোমাদের ও আমাদের মাঝে পুনরায় যুদ্ধ শুরু করব।" তখন আমি (উমর) বললাম: "এক খাপে দুই তলোয়ার থাকতে পারে না।" মামারের বর্ণনায় এসেছে যে, এর বর্ণনাকারী হলেন কাতাদাহ; তিনি বলেন: কাতাদাহ বলেছেন, উমর (রা.) বলেছিলেন: "এক খাপে দুই তলোয়ার শোভা পায় না, বরং আমাদের মধ্য হতে আমির হবে এবং তোমাদের মধ্য হতে হবে উজির।" ইবনে সা'দের নিকট বিশুদ্ধ সনদে কাসিম ইবনে মুহাম্মদের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: আনসারগণ সাদ ইবনে উবাদাহর নিকট সমবেত হলেন। তখন আবু বকর, উমর এবং আবু উবায়দাহ (রা.) তাঁদের নিকট আসলেন। হুবাব ইবনুল মুনযির—যিনি বদরি সাহাবি ছিলেন—দাঁড়িয়ে বললেন: "আমাদের মধ্য হতে একজন আমির হবে এবং তোমাদের মধ্য হতে একজন আমির হবে। আল্লাহর কসম! আমরা এই নেতৃত্বের প্রশ্নে তোমাদের প্রতি কোনো বিদ্বেষ পোষণ করছি না, তবে আমরা আশঙ্কা করছি যে এমন এক কওম এর দায়িত্বভার গ্রহণ করবে যাদের পিতা ও ভাইদের আমরা (ইসলামপূর্ব যুদ্ধে) হত্যা করেছি।" তখন উমর (রা.) বললেন: "যদি তেমনটি ঘটে, তবে সম্ভব হলে তুমি মৃত্যুবরণ করো।"

খাত্তাবি বলেন: "আমাদের মধ্য হতে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য হতে একজন আমির"—এই উক্তিটি করার পেছনে কারণ ছিল এই যে, আরবরা তাদের আপন গোত্র ব্যতীত অন্য কারও নেতৃত্ব সম্পর্কে জানত না। সম্ভবত ইসলামে নেতৃত্বের বিধান এবং এটি কুরাইশদের জন্য নির্দিষ্ট হওয়ার বিষয়টি তাঁর নিকট পৌঁছেনি। যখন তাঁর নিকট প্রকৃত বিধান পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর বক্তব্য থেকে বিরত হলেন এবং তিনি ও তাঁর কওম আবু বকর (রা.)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আমি ভীত হলাম/ফারিগতু) 'ফা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে কাসরা যোগে, এরপর 'ক্বাফ'; এটি 'আল-ফারাগ' শব্দ হতে গৃহীত যার অর্থ হলো ভয়। মালিকের বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ না আমি ভয় পেলাম (খিফতু)।" জুওয়াইরিয়ার বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ না আমরা মতভেদের আশঙ্কা করলাম।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় যুহরিইয়াত গ্রন্থে যুহলি বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে, তিনি উমর (রা.) হতে; তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহর নবীর জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি তো তিনি যিনি গুহার মধ্যে ছিলেন 'দুইজনের দ্বিতীয়জন'; এরপর আমি তাঁর হাত ধরলাম।

ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসে আহমদ ও নাসায়িতে আসিমের সূত্রে জির ইবনে হুবাইশ হতে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর (রা.) বলেছিলেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি জান না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে লোকদের সালাতে ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যার অন্তর আবু বকরের অগ্রবর্তী হওয়াকে সানন্দে গ্রহণ করবে?" তাঁরা বললেন: "আবু বকরের অগ্রবর্তী হওয়া থেকে আমরা আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এর সনদ 'হাসান'। সালিম ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে উমর (রা.) হতে এর একটি সমর্থক বর্ণনা নাসায়িতেও বর্ণিত হয়েছে। রাফি ইবনে আমর আত-তায়ীর সূত্রে ইসমাইলি কর্তৃক 'মুসনাদে উমর'-এ আরও একটি বর্ণনা এসেছে যার শব্দরূপ হলো: "তোমাদের মধ্যে কে আবু বকরের অগ্রবর্তী হওয়ার দুঃসাহস দেখাবে?" তাঁরা বললেন: "আমাদের মধ্যে কেউই নয়।" এর মূল বর্ণনা আহমদের নিকট রয়েছে এবং সনদটি 'জাইয়িদ' (উত্তম)। তিরমিজি (যাকে তিনি হাসান বলেছেন) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) বললেন: "আমি কি এই দায়িত্বের জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার নই? আমি কি সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী নই? আমি কি অমুক অমুক গুণের অধিকারী নই?"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর নিকট বায়আত হলাম এবং মুহাজিরগণও তাঁর নিকট বায়আত হলেন) এর মধ্যে দাউদির উক্তির খণ্ডন রয়েছে, যা ইবনে তীন তাঁর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন—সেই সময় আবু বকর (রা.)-এর সাথে মুহাজিরদের মধ্যে কেবল উমর ও আবু উবায়দাহ (রা.) ছিলেন। সম্ভবত তিনি তাঁদের সেখানে গমনের সময়কার অবস্থা বিবেচনায় এমনটি বলেছেন। কিন্তু উমর (রা.)-এর উক্তি: "অতঃপর আমি বায়আত হলাম" এর পরে "মুহাজিরগণ তাঁর নিকট বায়আত হলেন"—এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁদের সাথে মুহাজিরদের একটি জামাত উপস্থিত ছিলেন। সম্ভবত যখন তাঁরা জানতে পেরেছিলেন যে তাঁরা (আবু বকর ও উমর) আনসারদের নিকট গিয়েছেন, তখন তাঁরাও তাঁদের সাথে এসে মিলিত হয়েছিলেন। অতঃপর যখন উমর (রা.) আবু বকরের নিকট বায়আত হলেন এবং উপস্থিত মুহাজিরগণও বায়আত হলেন, তখন আনসারগণও বায়আত হলেন; কেননা আবু বকর ও অন্যান্যদের বর্ণনার মাধ্যমে তাঁদের বিরুদ্ধে অকাট্য দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আনসারগণ তাঁর নিকট বায়আত হলেন) ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং আনসারদের এক ব্যক্তি আমার পূর্বেই দ্রুত তাঁর হাতে হাত রেখে বায়আত হলেন, এরপর আমি তাঁর হাতে হাত রাখলাম, তারপর সকল মানুষ ধারাবাহিকভাবে বায়আত হতে লাগলেন।" উল্লিখিত সেই ব্যক্তিটি ছিলেন নুমান ইবনে বশীরের পিতা বশীর ইবনে সাদ।

তাঁর উক্তি: (নাযাওনা) নুন ও ঝা বর্ণে ফাতহা যোগে, যার অর্থ আমরা দ্রুত ধাবিত হলাম।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: আল্লাহ সাদ ইবনে উবাদাহকে ধ্বংস করুন); এর বর্ণনা আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে আয়িশাহ (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। অচিরেই 'আহকাম' অধ্যায়ে যুহরি হতে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে, তিনি বলেন: আনাস (রা.) আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি উমরের পরবর্তী খুতবাটি শুনেছিলেন যা সেই দিনের পরদিন প্রদত্ত হয়েছিল।