ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৮

বাংলা

"তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য হতে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করো। যদি তারা সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের ঘরে অবরুদ্ধ করো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের গ্রাস করে অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ বের করে দেন।" যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশ কশাঘাত করো।" তাঁর উক্তি: (ইবনে উয়াইনা বলেছেন, দণ্ডবিধি কার্যকর করার ক্ষেত্রে করুণা)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে কারো কারো বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। আবার কারো কারো বর্ণনায় 'ইবনে উলাইয়্যাহ' (লাম এবং তাশদীদযুক্ত ইয়া সহকারে) এসেছে, ইবনে বাত্তাল এটিই অনুসরণ করেছেন। তবে প্রথমটিই নির্ভরযোগ্য। মুগলতাই তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার তাফসীরে দেখেছেন।

আমি বলছি: ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে সহীহ সনদে এর সদৃশ বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি 'দণ্ডবিধি কার্যকর করার ক্ষেত্রে' উক্তির পর আরও বাড়িয়ে বলেছেন: 'এটি কার্যকর করা হবে এবং স্থগিত রাখা হবে না'। দণ্ডবিধি স্থগিত রাখার উদ্দেশ্য হলো তা একেবারেই বর্জন করা অথবা এর সংখ্যা বা তাৎপর্যগতভাবে কমিয়ে দেয়া। আর মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের শাস্তির সময় মুমিনদের একটি দল যেন উপস্থিত থাকে।" ইবনুল মুনযির ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন উপস্থিত থাকাই যথেষ্ট। ইসহাক থেকে দু’জন, যুহরী থেকে তিনজন, মালিক ও শাফিঈ থেকে চারজন, রবীআহ থেকে চারের অধিক এবং হাসান থেকে দশজনের কথা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা তাঁর সনদসমূহসহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর সর্বনিম্ন সংখ্যা একজন পুরুষ। মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল্লাহর বাণী "যদি আমি তোমাদের মধ্য হতে এক দলকে ক্ষমা করি" প্রসঙ্গে বলেছেন যে, এখানে 'দল' বলতে একজন পুরুষকে বোঝানো হয়েছে। আতা থেকে দু’জন এবং যুহরী থেকে তিনজনের কথা বর্ণিত হয়েছে। "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় একক ব্যক্তির সংবাদ অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল আযীয)—তিনি হলেন ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে)—এভাবেই আবদুল আযীয সনদ থেকে আবু হুরাইরার নাম এবং মূল পাঠ থেকে মজুরের পূর্ণ কাহিনীটি সংক্ষিপ্ত করেছেন। তিনি কেবল এ উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: 'তিনি আদেশ দিতেন যে, অবিবাহিত অবস্থায় যে ব্যভিচার করে তাকে একশ কশাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন দেয়া হবে'। হতে পারে ইবনে শিহাব যখন আবদুল আযীযের কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন, তখনই তিনি তা সংক্ষিপ্ত করেছিলেন। 'একশ কশাঘাত' শব্দটির নসব (জবর) হওয়ার কারণ হলো এর আগের অব্যয়টি ঊহ্য থাকা।

আন-নাসাঈর বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে আবদুল আযীয থেকে এই শব্দে এসেছে: 'আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ দিতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি অবিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করে তাকে একশ কশাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন দেয়া হবে'। এবং তাঁর উক্তি: 'ইবনে শিহাব বলেছেন'—এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনুল খাত্তাব হতে)—এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ উরওয়াহ উমর থেকে শোনেননি। তবে অন্য এক সূত্রে উমর থেকে এটি প্রমাণিত, যা তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযায়মাহ ও হাকিম একে সহীহ বলেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নাফি’র সূত্রে, ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায়: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কশাঘাত করেছেন ও নির্বাসন দিয়েছেন, আবু বকর কশাঘাত করেছেন ও নির্বাসন দিয়েছেন এবং উমরও কশাঘাত করেছেন ও নির্বাসন দিয়েছেন'। তাঁরা এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীসের বর্ণনায় তাঁর থেকে সংকলন করেছেন। ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের অধিকাংশ ছাত্র এটি তাঁর থেকে আবু বকর ও উমরের ওপর স্থগিত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি নির্বাসন দেন, এরপর সেই সুন্নাত অব্যাহত ছিল)—আবদুর রাজ্জাক ইমাম মালিক থেকে তাঁর বর্ণনায় আরও যুক্ত করেছেন: 'যতক্ষণ না মারওয়ান নির্বাসিত করলেন, এরপর মানুষ—অর্থাৎ মদিনাবাসী—এটি ছেড়ে দেয়'।

লাইসের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (উকাইল থেকে)—আল-ইসমাঈলীর নিকট হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের বর্ণনায় লাইস থেকে এসেছে: 'উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন'।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে)—এভাবে উকাইল যুহরীর উস্তাদের ক্ষেত্রে আবদুল আযীয ইবনে আবি সালামাহর বিরোধিতা করেছেন। যদি এই মূল পাঠটি মজুরের কাহিনী থেকে সংক্ষেপিত হয়ে থাকে, তবে আবদুল আযীয যুহরীর সকল ছাত্রের সাথে একমত হয়েছেন; কারণ তাঁদের নিকট তাঁর উস্তাদ হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব নন। আর যদি এটি ভিন্ন কোনো হাদীস হয়, তবে উকাইলের বক্তব্যই অগ্রগণ্য; কারণ তিনি আবদুল আযীযের তুলনায় যুহরীর হাদীস সম্পর্কে অধিক স্মৃতিধর। তবে উকাইল যুহরী থেকে অন্য হাদীসটি আবদুল আযীযের সাথে মিল রেখেও বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এই উভয়টিই হুজাইন ইবনুল মুসান্নার সূত্রে লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ধারাবাহিকতার সাথে হাদীস দুটি উল্লেখ করেছেন: উবাইদুল্লাহর সূত্রে যায়েদ ইবনে খালিদের হাদীস এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবের সূত্রে আবু হুরাইরার হাদীস। ইবনে শিহাব এমন স্তরের মুহাদ্দিস যে, তাঁর পক্ষ থেকে একাধিক ব্যক্তির নিকট হতে বিভিন্ন শব্দে হাদীস গ্রহণ করা কোনো অস্বাভাবিক বিষয় নয়।

তাঁর উক্তি: (এক বছরের নির্বাসন ও তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করার মাধ্যমে)—নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: 'তাকে এক বছর নির্বাসিত করা হবে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করার সাথে'। একইভাবে আল-ইসমাঈলী হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় 'বা' অক্ষরটি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। দণ্ডবিধি কার্যকর করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবদুল আযীযের বর্ণনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ একশ কশাঘাত। একে সাধারণভাবে 'কশাঘাত' বলা হয়েছে কারণ এটি কুরআনের সুস্পষ্ট বিধান।

যারা দাবি করেন যে নির্বাসন হলো এক প্রকারের লঘু দণ্ড এবং এটি মূল দণ্ডবিধির অংশ নয়, তারা এই বর্ণনাটিকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন।