ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৬

বাংলা

(তিরস্কার করবে না) অর্থাৎ সে যেন বেত্রাঘাত এবং ভর্ৎসনার শাস্তি একত্রে প্রদান না করে। আর বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো বেত্রাঘাত বাদ দিয়ে কেবল তিরস্কার করেই সন্তুষ্ট থাকবে না। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: এবং সে তাকে লজ্জিত করবে না এবং তাকে তিরস্কার করবে না।

ইবন বাত্তাল বলেন: এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যার ওপর শরয়ী হদ (শাস্তি) কার্যকর করা হয়েছে, তাকে কঠোরতা ও তিরস্কারের মাধ্যমে অতিরিক্ত শাস্তি প্রদান করা যাবে না। বরং এটি কেবল শাসকের কাছে বিষয়টি উত্থাপনের আগে সতর্ক ও ভীতি প্রদর্শনের জন্য করা সমীচীন। তবে যখন শাসকের কাছে বিষয়টি উত্থাপিত হয় এবং তার ওপর হদ কার্যকর করা হয়, তখন সেটিই তার জন্য যথেষ্ট।

আমি বলছি: অচিরেই এর আগে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদ্যপানের হদ কার্যকর হওয়া ব্যক্তিকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না।

তাঁর বক্তব্য: (ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন) এর দ্বারা তিনি মূল পাঠের (মতন) অনুসরণ বুঝিয়েছেন, সনদের নয়। কারণ তিনি সনদ থেকে 'তার পিতা থেকে' অংশটি বাদ দিয়েছেন। ইসমাঈলের বর্ণনাটি ইমাম নাসায়ী বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া থেকে যুক্ত করেছেন এবং এর শব্দাবলি লাইসের অনুরূপ। তবে তাতে বর্ণিত হয়েছে: 'যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে তবে তাকে বিক্রি করে দেবে' এবং বাকি অংশ একই। লাইসের বর্ণনায় 'তার পিতা থেকে' অংশটি বৃদ্ধির বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একমত হয়েছেন, যা মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি (তাদের বর্ণনায়) এবং আইয়ুব ইবনে মুসা (মুসলিম ও নাসায়ীর বর্ণনায়) এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলান ও আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক (নাসায়ীর বর্ণনায়) এই অংশটি বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে ইসমাঈলের সাথে একমত হয়েছেন।

উল্লিখিত আবদুর রহমানের বর্ণনায় সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি। আর ইসমাঈলের ক্ষেত্রে এতে অন্য একজন শাইখ রয়েছেন; মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা তাঁর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমায়দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ভুল, আর প্রথমটিই সঠিক। হুমায়দ এর এই বর্ণনায় অন্য শব্দে এসেছে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমার দাসী ব্যভিচার করেছে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়েছে। তিনি বললেন: তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করো (সম্পূর্ণ হাদীস)।

‌‌৩৭ - অধ্যায়: জিম্মিদের বিধান এবং তাদের সচ্চরিত্রতা (মুহসান হওয়া), যখন তারা ব্যভিচার করে এবং ইমামের নিকট বিচার প্রার্থনা করে

৬৮৪০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ-শাইবানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন। আমি বললাম: সূরা আন-নূরের (আয়াত নাজিলের) আগে না পরে? তিনি বললেন: আমি জানি না। আলী ইবনে মুশহির, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ, আল-মুহারিবি এবং উবায়দাহ ইবনে হুমায়দ শাইবানী থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর তাদের কেউ কেউ সূরা আল-মায়েদাহ-এর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।

৬৮৪১ - ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে উল্লেখ করল যে, তাদের এক পুরুষ ও এক নারী ব্যভিচার করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "রজম সম্পর্কে তোমরা তাওরাতে কী বিধান পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের লজ্জিত করি এবং তাদের বেত্রাঘাত করা হয়। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, নিশ্চয়ই তাতে রজমের বিধান আছে। অতঃপর তারা তাওরাত নিয়ে এল এবং তা খুলল। তাদের একজন রজমের আয়াতের ওপর হাত রেখে তার আগের ও পরের অংশ পাঠ করল। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাকে বললেন: তোমার হাত তোলো। সে হাত তুললে দেখা গেল সেখানে রজমের আয়াত রয়েছে। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি সত্য বলেছেন, এতে রজমের আয়াত আছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হলো। আমি দেখলাম যে, লোকটি পাথর থেকে রক্ষা করার জন্য মহিলার ওপর ঝুঁকে পড়ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (জিম্মিদের বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়) অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অন্যান্য সকল সম্প্রদায় যাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাদের মুহসান হওয়া যখন তারা ব্যভিচার করে) অর্থাৎ এটি তাদের মতের বিপরীতে যারা মনে করেন যে, মুহসান হওয়ার জন্য ইসলাম একটি শর্ত।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তারা ইমামের নিকট বিচার প্রার্থনা করে) অর্থাৎ তারা মুসলিম বিচারকের কাছে বিচার চাইতে আসুক অথবা অন্য কেউ তাদের ওপর সংঘটিত অপরাধের বিচারের জন্য তাদের নিয়ে আসুক; এটি তাদের মতের বিপরীত যারা বিষয়টিকে কেবল প্রথম অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, যেমন হানাফীগণ। আমি এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব। আর এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল ওয়াহিদ) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ। আর শাইবানী হলেন আবু ইসহাক সুলাইমান।

তাঁর বক্তব্য: (রজম সম্পর্কে) অর্থাৎ যার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়েছে এবং সে মুহসান (বিবাহিত), তার রজমের বিধান সম্পর্কে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন) এভাবেই তিনি সাধারণভাবে ব্যক্ত করেছেন,