ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৭

বাংলা

কিরমানী বলেছেন: এর ব্যাপকতার কারণে এটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমি বলি: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো, তিনি (বুখারী) হাদীসের কিছু সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করার যে অভ্যাস অনুসরণ করেন, এটি সেই ধারাতেই করা হয়েছে। আর তা হলো যা আহমাদ, ইসমাঈলী ও তাবারানী হুশাইম-এর সূত্রে শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রজম করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এক ইহুদী পুরুষ ও এক ইহুদী নারীকে রজম করেছিলেন। আহমাদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আন-নূরের আগে কি?) অর্থাৎ সূরা আন-নূর। আর পূর্ববর্তী হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নাযিল হওয়া।

তাঁর বক্তব্য (নাকি পরে?) কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে 'নাকি তার পরে'।

তাঁর বক্তব্য: (আমি জানি না) এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রখ্যাত সাহাবীর কাছেও কিছু স্পষ্ট বিষয় অজানা থাকতে পারে এবং কোনো শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির জন্য 'জানি না' উত্তর দেয়া দোষণীয় নয়, বরং এটি তার সতর্কতা ও দৃঢ়তার প্রমাণ বহন করে, যার জন্য তিনি প্রশংসার যোগ্য।

তাঁর বক্তব্য: (আলী ইবনে মুশহির তাঁকে অনুসরণ করেছেন) আমি বলি: ইবনে আবী শাইবাহ তার সূত্রে শায়বানী থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবী আওফাকে বললাম... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন যার শব্দাবলী ছিল: আমি বললাম, সূরা আন-নূরের পরে কি?

তাঁর বক্তব্য: (এবং খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ) অর্থাৎ আত-তাহহান। এটি লেখকের (বুখারী) কিতাবে 'বিবাহিতকে রজম করার পরিচ্ছেদ'-এ রয়েছে এবং এর শব্দাবলী ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আল-মুহারিবী) অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-কুফী।

তাঁর বক্তব্য: (এবং উবাইদাহ) প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। তার পিতা হুমাইদ (তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাসূচক)। তাঁর সমর্থনমূলক বর্ণনাটি ইসমাঈলী আবু সাওর ও আহমাদ ইবনে মানী'-এর বর্ণনা থেকে সংযুক্ত করেছেন। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ এবং জারীর—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ—শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দাবলী হলো: আমি বললাম, আন-নূরের আগে নাকি পরে?

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন) অর্থাৎ মুসলমানদের কেউ কেউ, আর তিনি হলেন উবাইদাহ। কারণ আহমাদ ইবনে মানী'-এর মুসনাদে এবং তাঁর সূত্রে ইসমাঈলীতে তার শব্দাবলী হলো: আমি বললাম, সূরা আল-মায়িদাহর পরে নাকি তার আগে? অনুরূপভাবে হুশাইম-এর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যার দিকে আমি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ) অর্থাৎ আন-নূরের উল্লেখের ক্ষেত্রে।

আমি বলি: সম্ভবত যিনি এটি উল্লেখ করেছেন তিনি ইহুদী পুরুষ ও নারীর উল্লেখ দেখে ধারণা করেছেন যে উদ্দেশ্য হলো সূরা আল-মায়িদাহ, কারণ তাতে সেই আয়াত রয়েছে যা ইহুদীদের মধ্যকার যিনাকারীদের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কারণে নাযিল হয়েছিল।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর বক্তব্য: (নাফে’ থেকে) মুহাম্মদ ইবনে হাসান-এর মুওয়াত্তাতে এককভাবে রয়েছে: নাফে’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী 'আল-মুওয়াত্তায়াত'-এ এটি বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইহুদীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে উল্লেখ করল যে, তাদের মধ্যকার এক পুরুষ ও এক নারী যিনা করেছে) সুহাইলী ইবনুল আরাবী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, সেই নারীর নাম ছিল বুসরা—প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন যোগে—তবে তিনি পুরুষটির নাম উল্লেখ করেননি।

আবু দাউদ এর কারণ উল্লেখ করেছেন যুহরীর সূত্রে: আমি মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তিকে শুনেছি যিনি ইলম অন্বেষণ করতেন—তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-এর কাছে ছিলেন—তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করছিলেন, তিনি বলেন: ইহুদীদের এক পুরুষ এক নারীর সাথে যিনা করল। তখন তারা একে অপরকে বলল: আমাদের এই নবীর কাছে নিয়ে চল, কারণ তাঁকে সহজ বিধান দিয়ে পাঠানো হয়েছে। যদি তিনি রজম ব্যতিরেকে অন্য কোনো ফয়সালা দেন তবে আমরা তা গ্রহণ করব এবং আল্লাহর কাছে একে দলীল হিসেবে পেশ করে বলব: 'এটি আপনার নবীদের মধ্যে একজন নবীর ফয়সালা'। তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এল যখন তিনি মসজিদে সাহাবীদের মাঝে বসা ছিলেন। তারা বলল: হে আবুল কাসিম, তাদের মধ্যকার এক পুরুষ ও এক নারী যিনা করলে আপনার অভিমত কী? …

ইবনুল আরাবী তাবারী ও সা’লাবী থেকে মুফাসসিরদের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন যে: কুরাইযা ও নাযীর গোত্রের একদল লোক রওয়ানা হলো, যাদের মধ্যে ছিলেন কাব ইবনুল আশরাফ, কাব ইবনে আসাদ, সাঈদ ইবনে আমর, মালিক ইবনে সাইফ, কিনানাহ ইবনে আবিল হুকাইক, শাস ইবনে কাইস এবং ইউসুফ ইবনে আযূরা। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল। খায়বারের এক সম্ভ্রান্ত ইহুদী পুরুষ ও নারী যিনা করেছিল, আর সেই নারীর নাম ছিল বুসরা। খায়বার তখন যুদ্ধাবস্থায় ছিল। তখন তারা তাদের বলল: তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। এরপর জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অবতরণ করলেন এবং বললেন: আপনার ও তাদের মাঝে ইবনে সুরিইয়াকে বিচারক নির্ধারণ করুন। এরপর তিনি বিস্তারিত ঘটনা উল্লেখ করেন।

তাবারীর শব্দাবলী উল্লিখিত যুহরীর সূত্রে হলো: ইহুদী পণ্ডিতগণ বায়তুল মিদরাসে সমবেত হলেন। তাদের মধ্যকার এক বিবাহিত পুরুষ এক বিবাহিত নারীর সাথে যিনা করেছিল। এরপর তিনি ঘটনা উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: তিনি বললেন, তোমরা কানা আবদুল্লাহ ইবনে সুরিইয়ার কাছে যাও।

ইবনে ইসহাক বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তারা তাঁর সাথে আবু ইয়াসির ইবনে আখতাব এবং ওয়াহাব ইবনে ইয়াহুদাকে পাঠিয়েছিল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সুরিইয়ার সাথে একান্তে বসলেন এবং হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

মুসলিম শরীফে বারা-এর হাদীসে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে মুখ কালো করা ও চাবুক মারা অবস্থায় এক ইহুদীকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। তখন তিনি তাদের ডেকে বললেন: তোমরা কি তোমাদের কিতাবে যিনাকারীর শাস্তি এমনই পাও? তারা বলল: হ্যাঁ।

এটি প্রথম বর্ণনার বিপরীত, কারণ তাতে রয়েছে যে তারা দণ্ড কার্যকরের পূর্বে প্রশ্ন শুরু করেছিল, আর এতে রয়েছে যে তারা প্রশ্নের পূর্বেই দণ্ড কার্যকর করেছিল।

(১) ইবনে আল-আমরীর একটি সংস্করণে।