ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭

বাংলা

‌৮ - অধ্যায়: কন্যার সঙ্গে পৌত্রীর মিরাস (উত্তরাধিকার)

৬৭৩৬ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু কায়স থেকে, তিনি হুযাইল ইবন শুরাহবিল থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা (রাযি.)-কে জনৈক কন্যা, পৌত্রী এবং বোন (এর অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: কন্যার জন্য অর্ধেক এবং বোনের জন্য অর্ধেক। আর তোমরা ইবন মাসউদের নিকট যাও, তিনি অবশ্যই আমার সাথে একমত হবেন। অতঃপর ইবন মাসউদ (রাযি.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো এবং আবু মুসার অভিমত সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হলো। তিনি বললেন: (আমি যদি তাঁর সাথে একমত হই) তবে তো আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব এবং আমি হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত থাকব না। আমি এ বিষয়ে সেই ফয়সালাই দিচ্ছি যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদান করেছেন: কন্যার জন্য অর্ধেক, আর পৌত্রীর জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার নিমিত্তে এক-ষষ্ঠাংশ, আর যা অবশিষ্ট থাকে তা বোনের জন্য। এরপর আমরা আবু মুসার নিকট ফিরে এসে তাকে ইবন মাসউদের উক্তি সম্পর্কে জানালাম। তখন তিনি বললেন: যতদিন এই মহাজ্ঞানী আলিম তোমাদের মাঝে বর্তমান আছেন, ততদিন আমাকে আর কিছু জিজ্ঞাসা করো না।

[হাদীস ৬৭৩৬ - এর অন্য প্রান্ত: ৬৭৪২]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: কন্যার সঙ্গে পৌত্রীর মিরাস) কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'কন্যার সঙ্গে' (বিনত) শব্দ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবন সারওয়ান, 'সা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'রা' বর্ণে সুকুন (যযম) যোগে। আর হুযাইল শব্দটি 'যাই' বর্ণ যোগে ইসম-ই-তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববোধক নাম)। অনেক ফকীহদের কিতাবে এটি 'যাল' বর্ণ দিয়ে 'হুযাইল' হিসেবে এসেছে, যা মূলত লেখনীর বিকৃতি। তিনি হলেন ইবন শুরাহবিল; তিনি এবং তাঁর ছাত্র (বর্ণনাকারী) উভয়েই কূফাবাসী এবং 'আওদ' গোত্রভুক্ত। নাসাঈ-র বর্ণনায় ওয়াকীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: আবু কায়স থেকে, এবং তাঁর নাম আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (আবু মুসাকে জিজ্ঞাসা করা হলো) নাসাঈ-র নিকট শু'বাহর সূত্রে গুন্দারের বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তি আবু মুসা আল-আশআরী—যিনি তখন গভর্নর ছিলেন—এবং সালমান ইবন রাবীআহ আল-বাহিলীর নিকট এসে তাদের জিজ্ঞাসা করলেন। আবু দাউদও আ'মাশের সূত্রে আবু কায়স থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'তিনি গভর্নর ছিলেন' কথাটি উল্লেখ নেই। একইভাবে তিরমিযী, ইবন মাজাহ, তহাবী এবং দারেমীর বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে আবু মুসার সাথে সালমান ইবন রাবীআহর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, উক্ত সালমান কূফার বিচারক (কাযী) পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইবন মাসউদের নিকট যাও, তিনি অবশ্যই আমার সাথে একমত হবেন) আ'মাশ ও সাওরীর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: আবু মুসা ও সালমান ইবন রাবীআহ তাকে বললেন... এবং তাতে 'তিনি আমাদের অনুসরণ করবেন' শব্দটিও রয়েছে। আবু মুসা এটি ধারণার ভিত্তিতে বলেছিলেন; কারণ তিনি এই মাসআলায় ইজতিহাদ করেছিলেন এবং সালমান তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন, তাই তিনি ভেবেছিলেন ইবন মাসউদও তাঁদের সাথে একমত হবেন। আবার এমনও হতে পারে যে, 'ইবন মাসউদের নিকট যাও'—এ কথাটি তিনি বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার জন্য বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তবে তো আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব) আবু মুসার এই কথার জবাবে তিনি এটি বলেছিলেন যে তিনি তাঁকে অনুসরণ করবেন। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, যদি তিনি তাঁকে অনুসরণ করতেন তবে তাঁর নিকট বিদ্যমান সুস্পষ্ট সুন্নাহর বিরোধিতা করা হতো; আর জেনেবুঝে সুন্নাহর বিরোধিতা করলে তিনি পথভ্রষ্ট হয়ে যেতেন।

তাঁর উক্তি: (আমি এ বিষয়ে সেই ফয়সালাই দিচ্ছি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়েছেন) দারা কুতনীর বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-র সূত্রে আবদুর রহমান ইবন মারওয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: ইবন মাসউদ বললেন: আমি কীভাবে বলব (অর্থাৎ আবু মুসার মতের মতো), অথচ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা আবু মুসার নিকট ফিরে এসে তাকে ইবন মাসউদের উক্তি সম্পর্কে জানালাম) এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, বর্ণনাকারী হুযাইল স্বয়ং প্রশ্নকারীর সাথে ইবন মাসউদের নিকট গিয়েছিলেন, তাঁর জবাব শুনেছেন এবং প্রশ্নকারীদের সাথে পুনরায় আবু মুসার নিকট ফিরে এসে তাঁকে অবহিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ততদিন আমাকে আর জিজ্ঞাসা করো না, যতদিন এই বিজ্ঞ আলিম রয়েছেন) 'আল-হাবর' শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং কাসরা (যের) উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং 'বা' বর্ণে সুকুন হবে। জাওহারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং কাসরাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আল-ফাররা নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে এটি কাসরা হবে এবং বলেছেন: এটি 'হিবর' (কালি) থেকে নাম রাখা হয়েছে যা দিয়ে লেখা হয়। আবু উবাইদ আল-হারাভী বলেন: তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বক্তব্যকে সুবিন্যস্ত ও সুন্দর করতে পারদর্শী। তবে মুহাদ্দিসগণের সকল বর্ণনায় এটি ফাতহা (হাবর) যোগে এসেছে। আবু হাইসাম কাসরা হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আর রাগেব বলেন: আলিমকে 'হাবর' বলা হয় কারণ তাঁর ইলমের প্রভাব (চিহ্ন) বিদ্যমান থাকে। এই ঘটনাটি উসমানের (রাযি.) খিলাফতকালে ঘটেছিল; তিনিই আবু মুসাকে কূফার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। ইবন মাসউদ এর আগে সেখানকার আমীর ছিলেন, তবে আবু মুসার দায়িত্ব গ্রহণের কিছুকাল আগেই তিনি পদচ্যুত হন।

ইবন বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, আলিম যখন মনে করবেন যে মাসআলাটিতে কোনো অকাট্য দলীল (নস) নেই, তখন তিনি ইজতিহাদ করবেন, তবে বিষয়টি নিয়ে অনুসন্ধান না করা পর্যন্ত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেবেন না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মতপার্থক্যের সময় দলীল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ, যার দিকে ফিরে যাওয়া বাধ্যতামূলক। এছাড়া এতে সাহাবীগণের ইনসাফ ও ন্যায়পরায়ণতার পরিচয় পাওয়া যায়।