ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮

বাংলা

সত্যের স্বীকৃতি ও তার দিকে ফিরে আসা, এবং একে অপরের ইলম ও ফযীলতের সাক্ষ্য প্রদান; আর সুন্নাহ সম্পর্কে ইবনে মাসউদের অধিক অবগতি এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে আবু মুসার সতর্কতা—যেহেতু তিনি এমন একজনের দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যাকে তিনি নিজের চেয়ে অধিক জ্ঞানী মনে করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ যা বর্ণনা করেছেন সে বিষয়ে ফকীহগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর আবু মুসার উত্তরের মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি যা বলেছিলেন তা থেকে ফিরে এসেছেন।

ইবনুল বার বলেন: আবু মুসা আল-আশআরী এবং সালমান ইবনে রাবিআ আল-বাহিলী ব্যতীত অন্য কেউ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেননি। আর আবু মুসা তো তা থেকে ফিরে এসেছেন। সম্ভবত সালমানও আবু মুসার মতো ফিরে এসেছিলেন। উক্ত সালমানের সাহচর্য বা সাহাবিয়াত নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং উমর ও উসমানের যুগে ইরাক বিজয়ে তাঁর অবদান রয়েছে। তিনি উসমানের খেলাফতকালে শাহাদাত বরণ করেন। ঘোড়া সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের কারণে তাঁকে 'সালমানুল খাইল' বলা হতো।

ইমাম তাহাবী ইবনে মাসউদের এই হাদীস দ্বারা ইবনে আব্বাসের হাদীসের—অর্থাৎ "অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য"—উদ্দেশ্য বর্ণনা করেছেন যে, সে হলো মৃতের নিকটতম আসাবা। সুতরাং যদি সেখানে এমন কোনো আসাবা থাকে যে মৃতের অধিক নিকটতর, যদিও সে নারী হয়, তবে অবশিষ্ট সম্পদ তারই হবে। এখান থেকে প্রমাণের দিক হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিতার দিককার বোনদেরকে কন্যার সাথে আসাবা সাব্যস্ত করেছেন, ফলে তারা মীরাসের বিধানের ক্ষেত্রে কন্যাদের সাথে পুরুষদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অন্যগণ বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী—"যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে"—এখানে 'সন্তান' দ্বারা 'পুরুষ সন্তান' বা পুত্র উদ্দেশ্য হওয়ার কারণ হলো, কোনো বক্তা যখন বলেন "অমুকের সন্তান এমন বলেছে", তখন শ্রোতার মনে প্রথমেই এই ভাব উদয় হয় যে এর দ্বারা পুত্র উদ্দেশ্য। যদিও প্রকৃতপক্ষে কন্যারাও সন্তানের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু এটি একটি প্রচলিত রীতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তো কেবল এক পরীক্ষা।" আরও বলেছেন: "তোমাদের আত্মীয়-স্বজন ও সন্তান-সন্ততি তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না।" এবং সেই কাফিরের কথা উল্লেখ করে বলেছেন যে বলেছিল: "আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে।" এই আয়াতগুলোতে সন্তান ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা পুত্র উদ্দেশ্য, কন্যা নয়; কারণ আরবরা কন্যাদের মাধ্যমে বংশের আধিক্য বা গৌরব প্রকাশ করত না। সুতরাং যখন আল্লাহ তাআলার বাণী—"যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে"—এর অর্থ 'পুত্র' ধরা হবে, তখন তা কন্যার উপস্থিতিতে বোনকে মীরাস থেকে বঞ্চিত করবে না। আর যদি আয়াতে 'সন্তান' শব্দটি ব্যাপক অর্থে ধরা হয়, তবে এর দ্বারা বাহ্যিক ব্যাপকতা উদ্দেশ্য হওয়া এবং নির্দিষ্টভাবে কেবল পুত্র উদ্দেশ্য হওয়া—উভয় সম্ভাবনা থাকে। কিন্তু সহীহ সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, এখানে কেবল পুত্রই উদ্দেশ্য, কন্যা নয়।

ইবনুল আরাবী বলেন: আবু মুসা ও ইবনে মাসউদের ঘটনা থেকে জানা যায় যে, হাদীস বা বর্ণনা জানার পূর্বে কিয়াসের ভিত্তিতে আমল করা জায়েয, এবং তা জানার পর হাদীসের দিকে ফিরে আসা এবং ফয়সালা যদি স্পষ্ট দলীলের পরিপন্থী হয় তবে তা রদ করা ওয়াজিব।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আবু মুসার কর্মপদ্ধতি থেকে বোঝা যায় যে, তিনি দলীল অনুসন্ধানের পূর্বেই ইজতিহাদ অনুযায়ী আমল করা বৈধ মনে করতেন। এটি তাদের জন্য উপযুক্ত যারা দলীলকে নির্দিষ্টকারী (মুখাসসিস) তালাশ করার আগেই ব্যাপক বা সাধারণ দলীলের ওপর আমল করেন। ইবনুল হাজিব ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, মুখাসসিস তালাশ করার পূর্বে সাধারণ দলীলের ওপর আমল করা নিষিদ্ধ। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, দুই আবু ইসহাক—আল-ইসফারাঈনী ও আশ-শিরাযী—এ বিষয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু বকর আস-সায়রাফী ও একদল আলিম বলেছেন: আর এটিই প্রসিদ্ধ মত; আর হানাফী মাযহাব থেকে বর্ণিত যে, তাৎক্ষণিকভাবে সাধারণ দলীলের অনুসরণ করা ওয়াজিব। ইবনে শুরাইজ, ইবনে খাইরান ও আল-কাফফাল বলেন: অনুসন্ধান করা ওয়াজিব। আবু হামিদ বলেন: তদ্রূপ শর্তহীন আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রেও একই মতভেদ বিদ্যমান।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: পিতা ও ভাইদের উপস্থিতিতে দাদার মীরাস আবু বকর, ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবাইর বলেন: দাদা পিতার স্থলাভিষিক্ত। ইবনে আব্বাস তিলাওয়াত করেন: "হে বনী আদম", এবং "আমি আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করেছি।" অথচ তাঁর (আবু বকরের) যুগে সাহাবীগণের ব্যাপক উপস্থিতি থাকা সত্ত্বেও কেউ আবু বকরের বিরোধিতা করেছেন বলে উল্লেখ নেই। ইবনে আব্বাস বলেন: আমার ভাইয়ের পরিবর্তে আমার পৌত্র আমার উত্তরাধিকারী হবে, অথচ আমি আমার পৌত্রের উত্তরাধিকারী হব না। উমর, আলী, ইবনে মাসউদ ও যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এ বিষয়ে বিভিন্ন মতামত বর্ণিত হয়েছে।

৬৭৩৭ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা নির্ধারিত অংশসমূহ তার প্রাপকদের দিয়ে দাও, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।