ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯

বাংলা

৬৭৩৮ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সম্পর্কে বলেন: "যদি আমি এই উম্মত থেকে কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে তাকেই গ্রহণ করতাম, কিন্তু ইসলামের ভ্রাতৃত্বই সর্বোত্তম" - অথবা তিনি বলেছেন - "অধিকতর কল্যাণকর"। অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) তাকে (পিতামহকে) পিতার মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছেন অথবা বলেছেন - তাকে পিতা হিসেবে গণ্য করার ফয়সালা দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পিতার সাথে পিতামহ এবং ভাইদের উত্তরাধিকার) এখানে পিতামহ বলতে উদ্দেশ্য হলো যিনি পিতার দিক থেকে পিতামহ (দাদা), আর ভাইদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহোদর এবং বৈমাত্রেয় ভাই। এই বিষয়ে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, পিতার উপস্থিতিতে পিতামহ উত্তরাধিকার লাভ করেন না।

তাঁর উক্তি: (আর আবু বকর, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে আল-জুবায়ের বলেছেন: পিতামহ হলেন পিতা) অর্থাৎ তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন পিতা, তবে নৈকট্য ও দূরত্বের বিচারে তাঁর স্তর ভিন্ন হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সম্মান এবং সদাচারের ক্ষেত্রে তাকে পিতার স্থলাভিxt করা হয়েছে। তবে উল্লিখিত মনীষীদের পক্ষ থেকে প্রথম অর্থটিই প্রসিদ্ধ। ইয়াজিদ ইবনে হারুন তাঁর কিতাবুল ফারায়েজ-এ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সালিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে আল-জুবায়ের পিতামহকে পিতার সমতুল্য মনে করতেন; তিনি সেই অংশই লাভ করবেন যা পিতা লাভ করেন এবং তিনি তাদেরই বঞ্চিত করবেন যাদের পিতা বঞ্চিত করেন। তবে মুহাম্মদ ইবনে সালিম দুর্বল বর্ণনাকারী এবং শাবির বর্ণনা আবু বকর থেকে বিচ্ছিন্ন। অবশ্য এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। যদি শাবির বর্ণিত বিষয়টি সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয়, তবে একটি ক্ষেত্রে সর্বসম্মত ঐক্যের পরিপন্থী বিষয় অপরিহার্য হয়ে পড়ে, আর তা হলো পিতার মাতা (দাদি); তিনি পিতার উপস্থিতিতে বঞ্চিত হন কিন্তু পিতামহের উপস্থিতিতে বঞ্চিত হন না। আবার দুটি ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; একটি হলো বৈমাত্রেয় ও সহোদর ভাইয়েরা পিতার উপস্থিতিতে বঞ্চিত হয় কিন্তু পিতামহের উপস্থিতিতে বঞ্চিত হয় না, কেবল আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট তারা বঞ্চিত হয়। দ্বিতীয়ত, মাতা পিতা ও স্বামী বা স্ত্রীর সাথে অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পান, কিন্তু পিতামহের সাথে তিনি সম্পূর্ণ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পান; তবে আবু ইউসুফ বলেছেন: তিনি (পিতামহ) পিতার মতোই। উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে 'ওয়ালা' (মুক্ত দাসের উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত তৃতীয় আরেকটি ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে মতভেদ বিদ্যমান।

সিদ্দিক আবু বকরের উক্তির বিষয়ে দারেমি মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক পিতামহকে পিতা হিসেবে গণ্য করেছেন। আবু মুসা থেকে একটি সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকরও অনুরূপ করেছেন। উসমান ইবনে আফফান থেকে অপর একটি সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর পিতামহকে পিতা হিসেবে গণ্য করতেন। তাঁর অন্য এক শব্দে এসেছে যে, যখন কোনো পিতা না থাকতো, তখন তিনি পিতামহকে পিতা হিসেবে গণ্য করতেন। ইবনে আব্বাস থেকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর পিতামহকে পিতা গণ্য করতেন। গ্রন্থকার (বুখারি) এই পরিচ্ছেদের শেষে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর তাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে 'মানাকিব' অধ্যায়ে ইবনে আল-জুবায়ের থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর তাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছিলেন। ইবনে আব্বাসের উক্তির বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াজি তাঁর কিতাবুল ফারায়েজ-এ আমর ইবনে দিনারের সূত্রে আতা থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পিতামহ হলেন পিতা। দারেমি একটি সহিহ সনদে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পিতামহকে পিতা বানিয়েছেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুন লাইসের সূত্রে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান এবং ইবনে আব্বাস পিতামহকে পিতা হিসেবে গণ্য করতেন।

ইবনে আল-জুবায়েরের উক্তির বিষয়ে ইতিপূর্বে 'মানাকিব' অধ্যায়ে ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কুফাবাসী পিতামহের বিষয়ে ইবনে আল-জুবায়েরের কাছে পত্র লিখেছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আবু বকর তাকে পিতার মর্যাদা দিয়েছিলেন। এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, তিনি তাদের আবু বকরের মতানুসারেই ফতোয়া দিয়েছিলেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুন সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উতবার লেখক ছিলাম, তখন ইবনে আল-জুবায়েরের পত্র তাঁর কাছে পৌঁছালো যে, আবু বকর পিতামহকে পিতা হিসেবে গণ্য করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে আব্বাস তিলাওয়াত করেছেন: হে আদমসন্তান - এবং আমি আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করেছি) ইবনে আব্বাসের আল্লাহ তাআলার বাণী "হে আদমসন্তান" দ্বারা দলিলের বিষয়টি মুহাম্মদ ইবনে নাসর আবদুর রহমান ইবনে মাকিল এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, আপনি পিতামহের বিষয়ে কী বলেন? তিনি বললেন: তোমার বড় পিতা কে? সে চুপ থাকল, যেন উত্তর দিতে অপারগ হলো। তখন আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: আদম। তিনি বললেন: তবে কি তুমি আল্লাহ তাআলার বাণী শোনোনি: "হে আদমসন্তান"? দারেমি এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলার বাণী "আমি আমার পিতৃপুরুষদের ধর্ম অনুসরণ করেছি" দ্বারা তাঁর দলিলের বিষয়টি সাঈদ ইবনে মনসুর আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পিতামহ হলেন পিতা, অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন। আর যারা এই মত পোষণ করেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "আমি আবদুল মুত্তালিবের পুত্র", অথচ তিনি ছিলেন তাঁর পৌত্র।

তাঁর উক্তি: (ওয়া লাম ইউযকার - আর উল্লেখ করা হয়নি) এটি প্রথম অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) সহ মাজহুল বা কর্মবাচ্যের সিগা।