ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা

সাঈদ আল-খুদরী এবং মারওয়ান তার প্রতি আপত্তি করেননি, বরং তিনি তার কাছে এর কারণ জানতে চেয়েছিলেন। যখন তিনি তাকে তা বর্ণনা করলেন, তখন তিনি তার কথা মেনে নিলেন।

এরপর তিনি আয়েশার হাদীস উল্লেখ করেছেন তায়াম্মুমের আয়াত নাযিলের কারণ সম্পর্কে, যা আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম তার পিতার মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। সূরা আল-মায়িদার তাফসীরে ইমাম মালিকের সূত্র এবং এর পরপরই আমর ইবনুল হারিসের সূত্র বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (লাকাযা এবং ওয়াকাযা একই) অর্থাৎ একই অর্থে। এটি মুস্তামলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য। তিনি বলেন: 'আল-ওয়াকয' হলো মুষ্টিবদ্ধ হাতের তালু দিয়ে বক্ষে আঘাত করা, আর 'লাহাযাহু' এর অনুরূপ এবং সেটিই হলো 'লাকায'।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এই দুই হাদীসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, কোনো ব্যক্তির জন্য শাসকের উপস্থিতিতে তার পরিবার বা অন্য কাউকে শাসন করা বৈধ, এমনকি যদি তিনি তাকে অনুমতি নাও দেন, যদি তা ন্যায্য কারণে হয়। পরিবারের শাসনের অর্থেই দাসের শাসনের বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত। 'বাঁদীর প্রতি কোনো ভর্ৎসনা নেই' অধ্যায়ে এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।

‌৪০ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখল এবং তাকে হত্যা করল

৬৮৪৬ - মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াররাদ থেকে, যিনি মুগিরার লেখক, তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সা'দ ইবনে উবাদা বলেছেন: যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতাম, তবে আমি তাকে তলোয়ারের ভোঁতা দিক দিয়ে নয় বরং ধারালো দিক দিয়ে আঘাত করতাম। এ সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: তোমরা কি সা'দের আত্মমর্যাদাবোধ দেখে অবাক হচ্ছ? আমি তার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন।

[হাদীস ৬৮৪৬ - এর অংশবিশেষ: ৭৪১৬]

তার বক্তব্য (অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখল এবং তাকে হত্যা করল) এভাবে তিনি শিরোনামটি সাধারণভাবে রেখেছেন এবং এর বিধান স্পষ্ট করেননি। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে: জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম বলেছেন: তার ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) ওয়াজিব হবে। আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: যদি সে সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে যে সে লোকটিকে তার স্ত্রীর সাথে পেয়েছে, তবে তার রক্ত মূল্যহীন বলে গণ্য হবে।

ইমাম শাফিঈ বলেন: যদি পুরুষটি বিবাহিত হয় এবং সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে লোকটি মহিলার সাথে এমন কিছু করেছে যার ফলে গোসল ওয়াজিব হয়, তবে তার জন্য এবং আল্লাহর মধ্যবর্তী সম্পর্কের ক্ষেত্রে লোকটিকে হত্যা করা বৈধ। তবে বাহ্যিক বিচারের ক্ষেত্রে তার থেকে কিসাস রহিত হবে না। আব্দুর রাজ্জাক সহীহ সনদে হানি ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে এক পুরুষকে পেয়ে তাদের উভয়কে হত্যা করল। তখন উমর প্রকাশ্যে একটি চিঠি লিখলেন যে, তারা যেন তার থেকে কিসাস গ্রহণ করে এবং গোপনে একটি চিঠি লিখলেন যে, তারা যেন তাকে দীয়ত (রক্তপণ) প্রদান করে।

ইবনুল মুনযির বলেন: এ বিষয়ে উমর থেকে বর্ণিত তথ্যগুলো ভিন্ন ভিন্ন ধরনের এবং এর অধিকাংশ সনদই বিচ্ছিন্ন। আলী থেকে এটি প্রমাণিত যে, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর সাথে পাওয়া এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। তিনি বললেন: যদি সে চারজন সাক্ষী আনতে না পারে তবে তাকে তার কৃতকর্মের জন্য পূর্ণ শাস্তি পেতে হবে। ইমাম শাফিঈ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এ বিষয়ে আলীর কোনো ভিন্নমত পোষণকারী আছে বলে আমরা জানি না।

তার বক্তব্য: (মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে ইসমাইল। আর আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমায়ের। আর ওয়াররাদ হলেন মুগিরা ইবনে শু'বার লেখক। আবু যার ব্যতীত অন্যান্যদের বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (সা'দ ইবনে উবাদা বলেছেন) তিনি হলেন আনসারী, খাযরাজ গোত্রের নেতা।

তার বক্তব্য: (যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতাম, তবে আমি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম) এই বর্ণনায় দৃঢ়তার সাথে এসেছে। মুসলিমের কাছে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে যে, সা'দ ইবনে উবাদা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে পাই, তবে কি আমি চারজন সাক্ষী না আনা পর্যন্ত অপেক্ষা করব? অন্য এক সূত্রে রয়েছে: তখন সা'দ বললেন: কখনোই নয়, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তার আগেই তাকে তলোয়ার দিয়ে আক্রমণ করতাম।

আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: সা'দ ইবনে উবাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে তাকে হত্যা করলে তার বিধান কী? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: অবশ্যই, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে সম্মানিত করেছেন। তাবারানী উবাদাহ ইবনুস সামিতের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন রজম এর আয়াত নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ করে দিয়েছেন।

এতে আরও রয়েছে: কিছু লোক সা'দ ইবনে উবাদাকে বললেন: হে আবু সাবিত, হদ নাযিল হয়েছে। আপনি যদি আপনার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতেন তবে আপনি কী করতেন? তিনি বললেন: আমি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম যতক্ষণ না সে নিথর হয়ে যায়। আমি কি এখন গিয়ে চারজন লোক জোগাড় করব? ততক্ষণে তো পাপাচারী তার উদ্দেশ্য হাসিল করে চলে যাবে। আর আমি বলব আমি অমুককে দেখেছি, তখন তারা আমাকে কোড়া মারবে এবং কখনোই আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করবে না। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তলোয়ারই সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট। এরপর তিনি বললেন: যদি আমি এই ভয় না করতাম যে মাতাল এবং অতি আত্মমর্যাদাবান ব্যক্তিরা এর সুযোগ নেবে। এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নিকাহ পর্বের শেষের দিকে আত্মমর্যাদাবোধ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন'—তার এই বক্তব্যের আলোচনা তাওহীদ পর্বে আসবে।

এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, শরয়ী বিধানের বিপরীতে ব্যক্তিগত অভিমত গ্রাহ্য নয়।