ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

৪১ - পরিচ্ছেদ: পরোক্ষ উক্তি বা ইশারা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে

৬৮৪৭ - আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক বেদুঈন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী একটি কালো বর্ণের সন্তান প্রসব করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেগুলোর রং কী? সে বলল: লাল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেগুলোর মধ্যে কি ধূসর বর্ণের কোনোটি আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে তা কোত্থেকে এল? সে বলল: আমার মনে হয় কোনো জন্মগত রগ (বংশগতি) তাকে টেনে নিয়েছে। তিনি বললেন: তবে তোমার এই পুত্রকেও হয়তো কোনো জন্মগত রগ টেনে নিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পরোক্ষ উক্তি বা ইশারা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) এটি 'আইন' এবং 'দাদ' বর্ণযোগে গঠিত। ইমাম রাগিব আল-ইসফাহানী বলেন: এটি এমন কথা যার দুটি দিক রয়েছে—প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য। বক্তা এর দ্বারা অপ্রকাশ্য দিকটি উদ্দেশ্য করেন, কিন্তু বাহ্যিকভাবে প্রকাশ্য দিকটিই প্রকাশ করেন। লিআন অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত ঐ বেদুঈনের ঘটনার বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে সে বলেছিল: "আমার স্ত্রী একটি কালো সন্তান জন্ম দিয়েছে"।

আমি সেখানে লোকটির নাম এবং পরোক্ষ উক্তির হুকুম নিয়ে মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি। ইমাম শাফিঈ এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ব্যভিচারের অপবাদের ক্ষেত্রে পরোক্ষ উক্তি বা ইশারা স্পষ্ট উক্তির সমতুল্য হবে না। ইমাম বুখারীও তাঁর অনুসরণ করেছেন, কারণ তিনি উভয় স্থানে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। মা'মারের বর্ণনার শেষে—যার দিকে আমি সেখানে ইঙ্গিত করেছি—এ কথা রয়েছে যে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করার অনুমতি দেননি। যুহরীর উক্তি হলো: লিআন কেবল তখনই হবে যখন স্বামী বলবে ‘আমি তাকে অপকর্মে লিপ্ত হতে দেখেছি’।

ইবন বাত্তাল বলেন: ইমাম শাফিঈ দলিল দিয়েছেন যে, ইদ্দত পালনকারী নারীর কাছে বিয়ের প্রস্তাব স্পষ্টভাবে দেওয়া হারাম হলেও ইশারা বা পরোক্ষভাবে দেওয়া বৈধ। এটি প্রমাণ করে যে, এই দুই অবস্থার বিধান ভিন্ন। তিনি বলেন: কাজী ইসমাঈল এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, বিয়ের ক্ষেত্রে পরোক্ষ প্রস্তাব বৈধ হওয়ার কারণ হলো বিবাহ দুই পক্ষের সম্মতিতে হয়। যদি বিয়ের প্রস্তাব স্পষ্ট হয়, তবে পক্ষান্তরে হ্যাঁ বা না জাতীয় জবাব বা প্রতিশ্রুতির প্রয়োজন হয়, তাই তা নিষিদ্ধ। কিন্তু যখন ইশারা করে এবং বোঝায় যে ওই নারীর প্রতি তার আগ্রহ আছে, তখন উত্তরের প্রয়োজন হয় না। অন্যদিকে, অপবাদের বিষয়টি এককভাবে ঘটে এবং এখানে উত্তরের প্রয়োজন নেই। সুতরাং সে কোনো কিছু গোপন না করেই অপবাদ দিল, ফলে এটি স্পষ্ট উক্তির স্থলাভিষিক্ত হলো। তিনি এভাবেই পার্থক্য করেছেন। তবে এর উপর আপত্তি তোলা যায় যে, সন্দেহের কারণে নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) রহিত হয়ে যায়, আর ইশারা বা পরোক্ষ উক্তিতে উভয় প্রকারের সম্ভাবনা থাকে। বরং এতে অপবাদ না হওয়ার সম্ভাবনাই প্রবল, নতুবা একে ‘পরোক্ষ উক্তি’ বলা হতো না। যারা পরোক্ষ উক্তিতে নির্ধারিত দণ্ডের পক্ষপাতী নন, তারা এতে শাস্তিমূলক ব্যবস্থার (তা'যীর) কথা বলেন, কারণ পরোক্ষ উক্তিতেও একজন মুসলিমকে কষ্ট দেওয়া হয়।

আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি কোনো বেগানা নারীর সাথে কাউকে একটি ঘরে দরজা বন্ধ অবস্থায় পাওয়া যায়, তবে তাকে শাস্তি (তা'যীর) দেওয়া হবে। ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: পরোক্ষ উক্তিতে শাস্তি রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে পরোক্ষ উক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এতে নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) নেই। আতা এবং আমর ইবনে দীনার বলেছেন: এতে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি রয়েছে।

ইবনে তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: ইমাম বুখারীর পরিচ্ছেদ বিন্যাস যথাযথ হয়নি। তিনি যদি বলতেন: "মনে যে খটকা সৃষ্টি হয় তা দেখা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে," তবে তা সঠিক হতো।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: তিনি যদি এই মন্তব্য করা থেকে বিরত থাকতেন তবে সেটিই সঠিক হতো। ইবনে তীন বলেন: মালিকীগণ এই হাদীসের প্রেক্ষাপটে বলেছেন যে, ওই বেদুঈন মাসআলা জিজ্ঞেস করতে এসেছিল এবং সে পরোক্ষ উক্তির মাধ্যমে অপবাদ দিতে চায়নি।

সারকথা হলো, পরোক্ষ উক্তির মাধ্যমে অপবাদ কেবল তখনই সাব্যস্ত হবে যখন বক্তার নিয়ত অপবাদ দেওয়ার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানা যাবে। আর এটিই এই মতকে শক্তিশালী করে যে, পরোক্ষ উক্তিতে নির্ধারিত দণ্ড বা হদ্দ নেই, কারণ নিয়ত সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া প্রায় অসম্ভব। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: তা'যীর এবং শাসনের মাত্রা কতটুকু?

৬৮৪৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন...