ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮০

বাংলা

৪৩ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো প্রমাণ ছাড়াই অশ্লীলতা, কলঙ্ক এবং অভিযোগ প্রকাশ করে

৬৮৫৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, যুহরী সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি লিয়ানকারী (পরস্পরকে অভিশাপ দানকারী) দম্পতিকে প্রত্যক্ষ করেছি যখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর। তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তখন স্বামী বলেছিল: যদি আমি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দিই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছি। তিনি (সাহল) বলেন: আমি যুহরী থেকে এ কথাটি স্মরণ রেখেছি যে—যদি সে সন্তানটিকে এমন এমন অবস্থায় প্রসব করে, তবে সে এমন। আর যদি সে সন্তানটিকে এমন এমন অবস্থায় প্রসব করে—যেন সে একটি রক্তবর্ণের সরীসৃপ—তবে সে এমন। আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি যে, সে এমন সন্তান প্রসব করল যা অপছন্দীয় ছিল।

৬৮৫৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস লিয়ানকারী দম্পতির কথা উল্লেখ করলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ বললেন: ইনিই কি সেই মহিলা যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন—যদি আমি কোনো প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করতাম? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: না, তিনি ছিলেন এমন এক মহিলা যিনি প্রকাশ্যে অশ্লীলতায় লিপ্ত ছিলেন।

৬৮৫৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট লিয়ানকারী দম্পতির কথা উল্লেখ করা হলো। আসিম ইবনে আদি এ বিষয়ে কিছু কথা বললেন এবং ফিরে গেলেন। তখন তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করল যে, সে তার স্ত্রীর সাথে এক ব্যক্তিকে পেয়েছে। আসিম বললেন: আমি কেবল আমার কথার কারণেই এই বিপদে পড়েছি। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁর স্ত্রীর সাথে যাকে পেয়েছেন তার সংবাদ দিলেন। সেই স্বামীটি ছিল ফ্যাকাশে বর্ণের, কৃশকায় এবং সোজা চুলের। আর যার বিরুদ্ধে সে অভিযোগ করেছিল যে তাকে তার স্ত্রীর নিকট পেয়েছে, সে ছিল শ্যামলা বর্ণের, স্থূলকায় এবং প্রচুর মাংসল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রার্থনা করলেন: হে আল্লাহ, আপনি বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন। অতঃপর সে এমন এক সন্তান প্রসব করল যে সেই লোকটির সদৃশ ছিল যার ব্যাপারে তার স্বামী অভিযোগ করেছিল যে সে তাকে তার স্ত্রীর কাছে পেয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উভয়ের মাঝে লিয়ান করালেন। সেই মজলিসে এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলেন: ইনিই কি সেই মহিলা যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন—যদি আমি প্রমাণ ছাড়া কাউকে রজম করতাম, তবে একেই রজম করতাম? তিনি বললেন: না, তিনি ছিলেন এমন এক মহিলা যিনি ইসলামে প্রকাশ্যে মন্দের বহিঃপ্রকাশ ঘটাতেন।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো প্রমাণ ছাড়াই অশ্লীলতা, কলঙ্ক এবং অভিযোগ প্রকাশ করে) অর্থাৎ, তার বিধান কী? অশ্লীলতা প্রকাশ করা বলতে বোঝায় এমন আচরণ করা যা সাধারণত অশ্লীলতার ইঙ্গিত দেয়, কিন্তু তা প্রমাণ বা স্বীকৃতির মাধ্যমে নিশ্চিত নয়। 'লাতখ' শব্দটি লাম এবং তা বর্ণের ফাতহা এবং এরপর খা বর্ণের সাহায্যে গঠিত: যার অর্থ মন্দের অপবাদ দেওয়া। বলা হয়, অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে 'লুতিখা' হয়েছে, অর্থাৎ তার ওপর মন্দের অপবাদ দেওয়া হয়েছে। আর 'তুহমাহ' শব্দটি তা বর্ণের যম্ম এবং হা বর্ণের ফাতহা দিয়ে: যাকে কোনো বিষয়ে অভিযুক্ত করা হয় যদিও তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত নয় এমনকি অভ্যাসগতভাবেও নয়। লেখক এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: লিয়ানকারী দম্পতির ঘটনায় সাহল ইবনে সাদের হাদিস যা তিনি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে সুফিয়ানের স্পষ্ট উক্তি রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমি যুহরী থেকে স্মরণ রেখেছি'। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুল লিয়ানে গত হয়েছে।

এবং তাঁর বাণী: 'যদি সে সন্তানটিকে এমন নিয়ে আসে তবে সে এমন, আর যদি সে সন্তানটিকে এমন নিয়ে আসে তবে সে এমন'—উভয় ক্ষেত্রে ইশারা এবং সংক্ষিপ্ততা অবলম্বন করা হয়েছে। কিতাবুল লিয়ানে ইবনে জুরাইজ সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এর বর্ণনা গত হয়েছে যার শব্দরূপ ছিল: 'যদি সে লাল বর্ণের খর্বাকৃতি সন্তান প্রসব করে যেন সে একটি রক্তবর্ণের সরীসৃপ, তবে আমি মনে করি মহিলাটি সত্য বলেছে এবং স্বামী তার ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। আর যদি সে কালো বর্ণের, বড় চোখ বিশিষ্ট এবং স্থূল নিতম্ব বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি স্বামীই তার ব্যাপারে সত্য বলেছে এবং মহিলাটি তার ওপর মিথ্যা বলেছে।' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এর ভিত্তিতে বাক্যের অর্থ দাঁড়াবে: প্রথম ক্ষেত্রে সে (স্বামী) মিথ্যাবাদী এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সে সত্যবাদী। এখান থেকে জানা গেল যে সর্বনামটি স্বামীর দিকে ফিরছে, যেন তিনি বলেছেন: 'যদি সে লাল রঙের সন্তান প্রসব করে তবে তার স্বামী তার বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগে মিথ্যাবাদী, আর যদি সে কালো রঙের সন্তান প্রসব করে তবে তার স্বামী সত্যবাদী।'