ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৭

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৮৭ - রক্তপণ অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম}

৬৮৬১ - কুতাইবাহ ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবূ ওয়ািল থেকে, তিনি আমর ইবন শুরাহবীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবন মাসঊদ) বলেছেন: এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর নিকট কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ স্থির করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।” সে বলল: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: “তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।” সে বলল: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: “তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।” এরপর মহান আল্লাহ এর সত্যতা নিশ্চিত করে নাযিল করেন: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং যারা ব্যভিচার করে না—আর যারা এসব করবে তারা গুনাহের প্রতিফল ভোগ করবে} (আয়াত শেষ পর্যন্ত)।

৬৮৬২ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবন সাঈদ ইবন আমর ইবন সাঈদ ইবনুল আস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “একজন মুমিন তার দ্বীনের প্রশস্ততার মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে কোনো হারাম রক্তপাত করে।”

[হাদীস ৬৮৬২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬৮৬৩ তে]

৬৮৬৩ - আহমাদ ইবন ইয়াকূব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: “নিশ্চয়ই এমন কিছু ধ্বংসাত্মক বিষয় রয়েছে যা থেকে আত্মরক্ষার কোনো পথ থাকে না যদি কেউ নিজেকে তাতে জড়িয়ে ফেলে, আর তা হলো শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়া হারাম রক্তপাত করা।”

৬৮৬৪ - উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবূ ওয়ািল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের বিচার করা হবে তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত।”

৬৮৬৫ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, আতা ইবন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবন আদী তাকে জানিয়েছেন যে, মিকদাদ ইবন আমর আল-কিন্দি—যিনি বনী যুহরার মিত্র ছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—তিনি তাকে বলেছেন যে, তিনি (মিকদাদ) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি একজন কাফিরের মুখোমুখি হই এবং আমাদের মধ্যে যুদ্ধ হয়, আর সে তলোয়ারের আঘাতে আমার একটি হাত কেটে ফেলে এবং এরপর একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নিয়ে বলে: 'আমি আল্লাহর জন্য আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করলাম', তবে কি আমি তাকে ঐ কথা বলার পর হত্যা করতে পারি? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “তাকে হত্যা করো না।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো আমার একটি হাত বিচ্ছিন্ন করার পর এ কথা বলেছে, তবুও কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: “না, তাকে হত্যা করো না। কারণ তুমি যদি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই অবস্থানে (নির্দোষ অবস্থায়) চলে যাবে যে অবস্থায় তুমি তাকে হত্যা করার আগে ছিলে, আর তুমি তার সেই অবস্থানে (রক্ত হালাল হওয়ার পর্যায়ে) চলে যাবে যে অবস্থানে সে তার এই কালিমা বলার আগে ছিল।”

৬৮৬৬ - হাবীব ইবন আবী আমরাহ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিকদাদকে বলেছিলেন: “যদি কোনো মুমিন ব্যক্তি কাফির সম্প্রদায়ের মধ্যে তার ঈমান গোপন রাখে এবং এরপর সে তার ঈমান প্রকাশ করে আর তুমি তাকে হত্যা করো (তবে মনে রেখো), তুমিও তো এর আগে মক্কায় একইভাবে নিজের ঈমান গোপন রাখতে।”

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, রক্তপণ অধ্যায়)। ‘দিয়াত’ শব্দটি ইয়াহ বর্ণের হালকা উচ্চারণে, এটি ‘দিয়াহ’ শব্দের বহুবচন যেমন ‘ইদাত’ ও ‘ইদাহ’। এর মূল রূপ হলো ‘ওয়াদইয়াহ’ ওয়াও-এর ফাতহাহ ও দাল-এর সুকুন যোগে। আপনি বলবেন: ‘ওয়াদাল ক্বাতালা ইয়াদীহি’ যখন কেউ নিহতের অভিভাবককে তার রক্তপণ প্রদান করে। এটি প্রাণের বিনিময়ে যা নির্ধারিত হয় তাকেই বুঝায়। একে মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে যার প্রথম বর্ণ বিলুপ্ত হয়েছে এবং শেষে ‘হা’ তার প্রতিপূরক হিসেবে যুক্ত হয়েছে। আদেশসূচক ক্রিয়ায় কেবল যেরযুক্ত দাল দিয়ে বলা হয়: ‘দি আল-কাতীল’ (নিহতের রক্তপণ দাও)। আর থামার সময় বলতে হয় ‘দিহ্’। ইমাম বুখারী এই শিরোনামের অধীনে কিসাস বা প্রতিশোধ সংক্রান্ত আলোচনা নিয়ে এসেছেন; কারণ যে সকল ক্ষেত্রে কিসাস ওয়াজিব হয়, সেগুলোতে মালের বিনিময়ে ক্ষমা করা জায়েয, তাই ‘দিয়াত’ (রক্তপণ) শব্দটি অধিক ব্যাপক। অন্যান্য ইমামগণ ‘কিতাবুল কিসাস’ শিরোনাম দিয়েছেন এবং এর অধীনে রক্তপণকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এই যুক্তিতে যে, কিসাসই হলো মূল বিধান।