ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৩

বাংলা

জাগতিক উপকারের ক্ষেত্রে একটি প্রাণ রক্ষা করা সকল প্রাণ রক্ষা করার মর্যাদার স্থলাভিষিক্ত।

আমি (লেখক) বলছি: পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম আয়াতের প্রথম অংশকে আদমের প্রথম পুত্রের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন, যেহেতু তিনি হত্যার সূচনা করেছিলেন, রক্তের পবিত্রতা নষ্ট করেছিলেন এবং মানুষকে এর প্রতি সাহসী করেছিলেন। তবে এই মতটি দুর্বল; কারণ আয়াতের শুরুতে 'এই কারণেই' শব্দগুচ্ছ দ্বারা আদমের দুই পুত্রের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, এরপর যা উল্লেখ করা হয়েছে তা তাদের দুজন ছাড়া অন্যদের সাথে সংশ্লিষ্ট। অতএব, একে এর সাধারণ অর্থের ওপর প্রয়োগ করাই অধিকতর উত্তম। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

প্রথম হাদিস, তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন সাওরী। তবে তিনি ইবনে উয়াইনাহ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। কেননা 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ হুমাইদীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হবে যে: 'আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন'।

তাঁর উক্তি: (আমাশ), তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণিত), হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনায় আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: 'আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহ বর্ণনা করেছেন'। তিনি হলেন আল-খারিফি (খ-এর ওপর নুকতাহযুক্ত, র-এর নিচে কাসরা এবং এরপর ফ)। তিনি কুফাবাসী। এই সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যারা কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (কোনো প্রাণ নিহত হয় না), হাফস তাঁর বর্ণনায় 'অন্যায়ভাবে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। আর 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ রয়েছে: 'কোনো প্রাণ নেই যা অন্যায়ভাবে নিহত হয়'।

তাঁর উক্তি: (আদমের প্রথম পুত্রের ওপর), অধিকাংশের মতে তিনি হলেন কাবিল। তবে বিচারক জামালুদ্দীন ইবনে ওয়াসিল তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এর বিপরীতটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: নিহত ব্যক্তির নাম ছিল কাবিল, যা তাঁর কুরবানি কবুল হওয়ার অর্থ থেকে উদ্ভূত। কেউ কেউ বলেন তাঁর নাম কাবিন (লামের পরিবর্তে নুন এবং ইয়া ছাড়া), আবার কেউ বলেন কাবিন (আলিফ ছাড়া)। 'সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা' পর্বের 'আদমের সৃষ্টি' অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের ঘটনাটি এমন ছিল যে, তখন কোনো দরিদ্র ছিল না যাকে সদকা দেওয়া যায়। বরং ব্যক্তি কুরবানি পেশ করত, আর তা কবুল হলে আকাশ থেকে আগুন এসে তা ভক্ষণ করত, অন্যথায় তা হতো না।

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: তারা আদমের সরাসরি সন্তান ছিলেন না, বরং বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: তারা আদমের সরাসরি সন্তান ছিলেন। এটিই প্রসিদ্ধ মত। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটিও একে সমর্থন করে, যেখানে তাকে 'প্রথম পুত্র' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, অর্থাৎ আদমের প্রথম সন্তান। বলা হয়ে থাকে যে, জান্নাতে আদম (আ.)-এর তিনি এবং তাঁর যমজ বোন ছাড়া আর কেউ জন্মগ্রহণ করেনি। এ কারণেই তিনি তাঁর ভাই হাবিলের ওপর গর্ব করে বলেছিলেন: আমরা জান্নাতের সন্তান আর তোমরা পৃথিবীর সন্তান। ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাবিল যখন নিহত হন তখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছর এবং তাঁর হত্যাকারী ভাইয়ের বয়স ছিল পঁচিশ বছর। হাবিল নামের অর্থ হলো 'আল্লাহর উপহার'। হাবিল যখন নিহত হলেন এবং আদম (আ.) তাঁর জন্য শোকাতুর হলেন, তখন তাঁর পরে শীস জন্মগ্রহণ করেন। এর অর্থ হলো 'আল্লাহর দান'। তাঁর মাধ্যমেই আদমের বংশধারা বিস্তার লাভ করে।

সা'লাবী বলেন: কুরআন বিশারদগণ উল্লেখ করেছেন যে, হাওয়া (আ.) আদমের জন্য বিশটি গর্ভে চল্লিশটি সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। তাদের প্রথম ছিলেন কাবিল ও তাঁর বোন ইকলিমা এবং সর্বশেষ ছিলেন আব্দুল মুগীস ও আমাতুল মুগীস। অতঃপর আদম (আ.) মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সন্তান ও নাতি-পুতির সংখ্যা চল্লিশ হাজারে পৌঁছেছিল। কিন্তু মহাপ্লাবনের পর নূহের বংশধর ছাড়া সবাই ধ্বংস হয়ে যায়। আর নূহ (আ.) ছিলেন শীস (আ.)-এর বংশধর। আল্লাহ তাআলা বলেন: 'এবং আমি তাঁর বংশধরদেরকেই অবশিষ্ট রেখেছি'। তাঁর সাথে নৌকায় আশি জন লোক ছিল, যাদের প্রতি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'এবং তাঁর সাথে অল্প কয়েকজন ব্যতীত কেউ ঈমান আনেনি'। তা সত্ত্বেও নূহের বংশধর ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকেনি। অতঃপর তারা বংশবৃদ্ধি করতে থাকে এবং পৃথিবী পূর্ণ করে ফেলে। নবীদের কাহিনী অধ্যায়ে নূহের জীবনী আলোচনায় এর কিছুটা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার একটি অংশ), 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ অতিরিক্ত রয়েছে: সুফিয়ান সম্ভবত বলতেন, 'তার রক্তের একটি অংশ'। এর শেষে আরও বর্ধিত রয়েছে: 'কারণ সে হত্যার সূচনা করেছে'। এটি 'আদমের সৃষ্টি' অধ্যায়ে হাফস ইবনে গিয়াসের ইতিপূর্বে বর্ণিত শব্দের অনুরূপ। 'কিফল' (ক-এর নিচে কাসরা ও ফ সাকিন) অর্থ হলো অংশ বা ভাগ। এটি সওয়াব বা প্রতিদানের ক্ষেত্রে অধিক ব্যবহৃত হয় এবং পাপের ক্ষেত্রে তা দ্বিগুণ বা অংশের অর্থে ব্যবহৃত হয়। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: 'তাঁর রহমতের দুটি অংশ'। আবার পাপের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: 'আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ সুপারিশ করবে, তাতে তার একটি অংশ থাকবে'। তাঁর উক্তি: 'যেহেতু সে সর্বপ্রথম হত্যার সূচনা করেছে'—এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের সূচনা করবে, তার সওয়াব বা গুনাহ তার আমলনামায় লেখা হবে। এটি একটি মূলনীতি যে, কোনো হারাম কাজে সহযোগিতা করাও হারাম। ইমাম মুসলিম জারীর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: 'যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো নিয়মের প্রবর্তন করবে, সে তার সওয়াব পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সেই আমল করবে তাদের সওয়াবও সে পাবে। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ নিয়মের প্রবর্তন করবে, তার ওপর সেই গুনাহ বর্তাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা সেই গুনাহের কাজ করবে তাদের গুনাহও তার ওপর বর্তাবে'। এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে সেই গুনাহ থেকে তাওবাহ করেনি।

সুদ্দী থেকে বর্ণিত: কাবিল পাথর দিয়ে তাঁর ভাইয়ের মাথা চূর্ণ করে দিয়েছিলেন, ফলে তিনি মারা যান। ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত: ইবলিস তাঁর সামনে আত্মপ্রকাশ করে একটি পাথর নিয়ে একটি পাখির মাথা চূর্ণ করে দেখাল। কাবিলও তাই করলেন। এটি জাবালে সাওর-এ সংঘটিত হয়েছিল। কেউ বলেছেন এটি আকাবায়ে হিরায় ঘটেছিল। কেউ বলেছেন ভারতে, আবার কেউ বলেছেন বড় মসজিদের স্থানে।