ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৫

বাংলা

যাবইয়ান শব্দটি নুকতাযুক্ত এবং যবরবিশিষ্ট 'যা' (ظ) বর্ণ, এরপর সাকিনযুক্ত এক নুকতাযুক্ত 'বা' (ب) বর্ণ এবং সবশেষে 'ইয়া' (ي) বর্ণ যোগে গঠিত। তাঁর নাম হুসাইন এবং তিনি জুনদাব-এর পুত্র, তিনি প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হুরাকাহ অভিমুখে প্রেরণ করেছিলেন)। 'হুরাকাহ' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' (ح) বর্ণের পেশ এবং 'রা' (ر) ও এরপর 'কাফ' (ق) যোগে গঠিত। তাঁরা জুহাইনা গোত্রের একটি শাখা। মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের বর্ণনায় তাদের বংশপরিচয় আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনুল কালবী বলেন: তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে তাদের এবং বনু মুররাহ বিন আওফ বিন সাদ বিন যাবইয়ান-এর মধ্যে সংঘটিত একটি যুদ্ধের কারণে; যেখানে তারা অধিক সংখ্যক লোক হত্যার কারণে তাদেরকে তীর দিয়ে জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন।

এই অভিযানটিকে গালিব বিন উবাইদুল্লাহ আল-লাইসি-র অভিযান বলা হয়। ইবনে সাদ তাঁর উস্তাদের সূত্রে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটি সপ্তম হিজরির রমজান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। ইবনে ইসহাকও মাগাযী গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন, আসলাম গোত্রের একজন শায়খ তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোকের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিব বিন উবাইদুল্লাহ আল-কালবী (পরবর্তীতে আল-লাইসি)-কে বনু মুররাহ ভূখণ্ডে প্রেরণ করেছিলেন। সেখানে বনু হুরাকাহ-এর মিত্র মিরদাস বিন নাহীক নামক এক ব্যক্তি ছিল, যাকে উসামা হত্যা করেছিলেন। এটি উসামার এই উক্তির কারণ স্পষ্ট করে যে: "আমাদের জুহাইনার হুরাকাতদের কাছে পাঠানো হয়েছিল।"

যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় তা হলো, যে ব্যক্তি (অন্যায়ভাবে) হত্যা করার পর মারা গিয়েছিল এবং দাফনের পর মাটি যাকে বাইরে নিক্ষেপ করেছিল, তার কাহিনী উসামার কাহিনী থেকে ভিন্ন। কারণ উসামা এরপর দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন। ইমাম বুখারী মাগাযী অধ্যায়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা বিন যাইদকে জুহাইনার হুরাকাত অভিমুখে প্রেরণ করেছিলেন।" দাউদী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলেছেন: "এতে অপ্রাপ্তবয়স্ককে সেনাপতি নিয়োগ করার প্রমাণ পাওয়া যায়।" তবে তাঁর এই মতকে দুটি দিক থেকে খণ্ডন করা হয়েছে: প্রথমত, এতে উসামা যে আমির বা সেনাপতি ছিলেন তার স্পষ্ট উল্লেখ নেই। বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই ঘটনাটি উসামার সাথে ঘটেছিল বিধায় অনুচ্ছেদটি তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে, তিনি সেনাপতি ছিলেন বলে নয়। দ্বিতীয়ত, এটি যদি সপ্তম বা অষ্টম হিজরি সনের ঘটনা হয়, তবে উসামা তখন প্রাপ্তবয়স্কই ছিলেন। কারণ ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন উসামার বয়স ছিল আঠারো বছর।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা ভোরে সম্প্রদায়ের ওপর আক্রমণ করলাম) অর্থাৎ তারা টের পাওয়ার আগেই খুব ভোরে তাদের ওপর আক্রমণ করা হলো। বলা হয়ে থাকে, আমি কারো নিকট ভোরে হঠাৎ উপনীত হলাম। এখান থেকেই আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই ভোরে তাদের ওপর এক চিরস্থায়ী শাস্তি আপতিত হয়েছিল।"

তাঁর উক্তি: (আমি এবং আনসারদের একজন লোক তাকে ধাওয়া করলাম)। এই ঘটনায় উল্লিখিত সেই আনসারী ব্যক্তির নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (তাদের একজন লোক)। ইবনে আবদিল বার বলেন, তার নাম ছিল মিরদাস বিন আমর আল-ফাদকি; আবার বলা হয়েছে মিরদাস বিন নাহীক আল-ফাযারী। এটি ইবনুল কালবীর অভিমত যে, উসামা তাকে হত্যা করেছিলেন এবং তিনি পুরো কাহিনী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ উল্লেখ করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু দামরাহ-এর অভিমুখে উসামার নেতৃত্বে একটি বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি উসামা কর্তৃক সেই ব্যক্তিকে হত্যার ঘটনা উল্লেখ করেন।

ইবনে আবি আসিম 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন সালীম থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসান থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাদকের দিকে একটি অশ্বারোহী দল পাঠিয়েছিলেন এবং তারা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করেন। মিরদাস আল-ফাদকি রাতে বের হয়েছিলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের বলেছিলেন, আমি মুহাম্মদ ও তাঁর সাথীদের সাথে মিলিত হব। অতঃপর একজন লোক তাকে দেখতে পেয়ে তার ওপর আক্রমণ চালাল। তিনি বললেন, "আমি মুমিন"; কিন্তু লোকটি তাকে হত্যা করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাঁর হৃদয় চিরে দেখেছিলে?" বর্ণনাকারী বলেন, আনাস (রা.) বলেছেন: মিরদাসের হত্যাকারী মারা গেলে তারা তাকে দাফন করল, কিন্তু সকালে দেখা গেল সে কবরের ওপর পড়ে আছে। তারা পুনরায় তাকে দাফন করল, কিন্তু বারবার সে কবরের ওপরে চলে আসল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি নির্দেশ দিলেন তাকে যেন দুই পাহাড়ের মাঝখানের উপত্যকায় ফেলে দেওয়া হয়। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মাটি তার চেয়েও নিকৃষ্ট ব্যক্তিকে গ্রহণ করে নেয়, কিন্তু আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিলেন।"

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তিনি অন্য এক মিরদাস। আর উসামার হাতে নিহত ব্যক্তির নাম (অন্য বর্ণনামতে) মিরদাস নয়। তাবারীর বর্ণনায় মিহলাম বিন জাসসামা কর্তৃক আমির বিন আদবাতকে হত্যার ঘটনায় অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায় যে, মিহলাম যখন মারা গেল এবং তাকে দাফন করা হলো, তখন মাটি তাকে বাইরে নিক্ষেপ করেছিল; এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা তাকে ঘিরে ফেললাম)। এটি প্রথম বর্ণের ফাতহাহ এবং দ্বিতীয় বর্ণের কাসরাহ সহকারে যা নুকতাযুক্ত। অর্থাৎ আমরা তাকে এমনভাবে ধরে ফেললাম যে আমরা তাকে ঢেকে ফেললাম। মুসলিম শরীফে আবু জাবিয়ানের সূত্রে আমাশের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি এক ব্যক্তিকে ধরে ফেললাম এবং আমার বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করলাম যতক্ষণ না তাকে হত্যা করলাম।" মুসলিমে জুনদাবের হাদিসে এসেছে: "যখন তিনি তার ওপর তলোয়ার তুললেন, তখন সে বলল—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; তবুও তিনি তাকে হত্যা করলেন।" এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি প্রথমে তার ওপর তলোয়ার তুলেছিলেন, কিন্তু যখন তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতে সক্ষম হলেন না, তখন তাকে বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করলেন।

তাঁর উক্তি: (যখন আমরা ফিরে এলাম) অর্থাৎ মদিনায়। (তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ সংবাদ পৌঁছাল)। আমাশের বর্ণনায় রয়েছে: "আমার মনে এ ব্যাপারে খটকা তৈরি হলো, তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ এটি এভাবে ধরা হবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই সংবাদ উসামার মাধ্যমেই পৌঁছেছিল, অন্য কারো কাছ থেকে নয়। সুতরাং প্রথম বর্ণনার অর্থ দাঁড়াবে—আমার পক্ষ থেকেই এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল।

তাঁর উক্তি: (সে এটি বলার পরেও কি তুমি তাকে হত্যা করলে?) কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে—"সে এটি বলার পর"। ইবনে তীন বলেন: এই তিরস্কারের মধ্যে শিক্ষা রয়েছে এবং নসীহত বা উপদেশের ক্ষেত্রে এটি একটি চূড়ান্ত পর্যায়, যাতে কেউ তাওহীদের বাণী পাঠকারীকে হত্যা করার দুঃসাহস না দেখায়। আর কুরতুবী বলেন: