ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

তার সন্তুষ্টির কারণ এই যে, সে নিজের জীবন রক্ষা করার জন্য আদিষ্ট, যেহেতু মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে: "তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না।" সুতরাং যখন নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ তার বিনিময়ে রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণে সম্মত হন, তখন হত্যাকারীর জন্য তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকার কোনো সুযোগ থাকে না।

ইবনে বাত্তাল বলেন: মহান আল্লাহর বাণী "এটি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা"-এর অর্থ হলো এই ইঙ্গিত প্রদান করা যে, রক্তপণ গ্রহণের বিধান বনী ইসরাঈলের মধ্যে ছিল না, বরং কিসাস বা প্রাণের বদলে প্রাণ নেওয়া তাদের জন্য অবধারিত ছিল। অতঃপর আল্লাহ এই উম্মতের জন্য রক্তপণ গ্রহণকে বৈধ করার মাধ্যমে বিষয়টি সহজ ও শিথিল করে দিয়েছেন, যদি নিহতের অভিভাবকগণ তাতে সন্তুষ্ট হন। এরপর তিনি এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত) - সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থে যারা এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের অধিকাংশের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে নাসায়ীর বর্ণনায় এটি 'মুরসাল' হিসেবে এসেছে, যা আওজায়ী থেকে ইয়াহইয়া ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন; আর এই বর্ণনাটি 'শায' (অস্বাভাবিক)।

তাঁর উক্তি: (খুজাআ গোত্র এক ব্যক্তিকে হত্যা করল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাজা বললেন) - এখানে বর্ণনাটি হারব ইবনে শাদ্দাদের সূত্রের দিকে মোড় নিয়েছে, যিনি ইয়াহইয়া (উভয় সূত্রে যিনি ইবনে আবি কাসীর) থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক এখানে হাদিসটি হারবের শব্দ অনুযায়ী সাজিয়েছেন। এর আগে 'কিতাবুল ইলম'-এ শায়বান ইবনে আবদুর রহমানের শব্দে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে রাজার এই সূত্রটি ইমাম বায়হাকী হিশাম ইবনে আলী আস-সিরাফীর সূত্রে তাঁর (আবদুল্লাহ) থেকে সংযুক্ত করেছেন। ইতিপূর্বে 'লুকাতাহ' (কুড়ানো বস্তু) অধ্যায়ে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওজায়ী থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে সম্পূর্ণ সনদে বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তা ছিল মক্কা বিজয়ের বছর) - এখানে 'আন্নাহু' শব্দের 'হু' সর্বনামটি বিষয়বস্তুর গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (খুজাআ গোত্র জাহিলিয়াত যুগের তাদের এক নিহত ব্যক্তির প্রতিশোধ নিতে বনী লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল) - ইবনে আবি যিব-এর বর্ণনায় সাঈদ মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে সম্মানিত করেছেন..." এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে: "অতঃপর হে খুজাআ সম্প্রদায়! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছ, আর আমি তার রক্তপণ আদায় করব।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় মাকবুরী থেকে এই ধরনের বর্ণনা এসেছে, যা আমি 'কিতাবুল হজ'-এর শিকারের বিনিময় অধ্যায়ের 'হারামের গাছ কাটা নিষিদ্ধ' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

খুজাআ গোত্রের বংশপরিচয় কুরাইশদের মর্যাদার আলোচনার শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর বনী লাইস হচ্ছে একটি প্রসিদ্ধ গোত্র, যারা লাইস ইবনে বকর ইবনে কিনানা ইবনে খুযায়মা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার-এর বংশধর। হুযাইল হচ্ছে একটি বিশাল গোত্র, যারা হুযাইলের বংশধর এবং তারা মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদারের সন্তান। হুযাইল ও বকর গোত্র মক্কার উপকণ্ঠে হারামের সীমানার বাইরে বসবাস করত। অন্যদিকে খুজাআ গোত্র একসময় মক্কার ওপর আধিপত্য বিস্তার করে সেখানে শাসন করেছিল, পরে তাদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া হলে তারাও মক্কার বাইরে অবস্থান নেয়। জাহিলিয়াত যুগে তাদের ও বনী বকর গোত্রের মধ্যে চরম শত্রুতা ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময় পর্যন্ত খুজাআ গোত্র বনী হাশিম ইবনে আবদে মানাফের মিত্র ছিল এবং বনী বকর ছিল কুরাইশদের মিত্র, যেমনটি 'কিতাবুল মাগাযি'-এর মক্কা বিজয় অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত হয়েছে।

আমি 'কিতাবুল ইলম'-এ উল্লেখ করেছি যে, খুজাআ গোত্রের সেই হত্যাকারীর নাম ছিল খিরাশ ইবনে উমাইয়া আল-খুজাঈ এবং জাহিলিয়াত যুগে তাদের যে ব্যক্তি নিহত হয়েছিল তার নাম ছিল আহমার। আর বনী লাইস গোত্র থেকে যিনি নিহত হয়েছিলেন এবং তার হত্যাকারী—উভয়ের নাম এখানে উল্লেখ করা হয়নি। পরবর্তীতে আমি ইবনে ইসহাকের 'সীরাতুন্নবী'-তে দেখেছি যে, খুজাআ গোত্রের সেই নিহত ব্যক্তির নাম ছিল মুনাব্বিহ।

ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযি' গ্রন্থে বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সানদার আল-আসলামী তার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথে আহমার নামে এক ব্যক্তি ছিল যে ছিল অত্যন্ত সাহসী। সে যখন ঘুমাত তখন নাক ডাকত। যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসত তখন তারা তাকে চিৎকার করে ডাকত এবং সে সিংহের মতো গর্জে উঠত। জাহিলিয়াত যুগে হুযাইল গোত্রের এক দল তাদের আক্রমণ করলে ইবনে আল-আসওয়া (ছ এবং আইন যোগে) তাদের বলল: তাড়াহুড়ো করো না, আগে আমাকে দেখতে দাও আহমার তাদের মধ্যে আছে কি না। যদি সে থাকে তবে তাদের আক্রমণ করার কোনো উপায় নেই। সে কান পেতে আহমারের নাক ডাকার শব্দ শুনতে পেল। সে চুপিচুপি তার কাছে গিয়ে তার বুকে তলোয়ার বসিয়ে তাকে হত্যা করল এবং তারা সেই জনপদে লুণ্ঠন চালাল।

অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল এবং বিজয়ের পরের দিন ইবনে আল-আসওয়া আল-হুযালী শিরক অবস্থায় মক্কায় প্রবেশ করল। খুজাআ গোত্রের লোকেরা তাকে দেখে চিনে ফেলল। তখন খিরাশ ইবনে উমাইয়া এগিয়ে এসে বলল, "লোকটিকে ছেড়ে দাও।" এরপর সে তার পেটে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল এবং সে নিহত হয়ে লুটিয়ে পড়ল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে খুজাআ সম্প্রদায়! হত্যাকাণ্ড থেকে তোমাদের হাত গুটিয়ে নাও। নিশ্চয়ই তোমরা এমন একজনকে হত্যা করেছ যার রক্তপণ আমি অবশ্যই পরিশোধ করব।"

ইবনে ইসহাক বলেন: আবদুর রহমান ইবনে হারমালা আল-আসলামী সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট খিরাশ ইবনে উমাইয়ার কর্মকাণ্ডের সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "খিরাশ তো বড় এক হত্যাকারী!" এর মাধ্যমে তিনি তার কাজের নিন্দা জ্ঞাপন করেন।

এরপর তিনি আবু শুরাইহ আল-খুজাঈর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। এটি ছিল হুযালীর ঘটনা। আর বনী লাইস গোত্রের নিহতের ঘটনাটি সম্ভবত স্বতন্ত্র আরেকটি বিষয়। ইবনে হিশাম উল্লেখ করেছেন যে, বনী লাইস গোত্রের সেই নিহত ব্যক্তির নাম ছিল জুনদুব ইবনে আদলা' এবং তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনিই প্রথম নিহত ব্যক্তি যার রক্তপণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিশোধ করেছিলেন।