ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৪

বাংলা

তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক দাসীর (মেয়ের) বিনিময়ে এক ইহুদিকে হত্যা করেছিলেন, যাকে সে তার রুপার অলঙ্কারের লোভে হত্যা করেছিল।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নারীর বিনিময়ে পুরুষকে হত্যা করা) এখানে তিনি ইহুদি ও দাসীর ঘটনা সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। এর থেকে দলিল গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট। যারা এটি নিষিদ্ধ মনে করেন তাদের প্রতি উত্তর প্রদানের ইঙ্গিত তিনি এখানে করেছেন, যা আমি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণনা করব।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: জখম বা আঘাতের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মধ্যে কিসাস বা দণ্ডবিধি বিজ্ঞ আলিমগণ বলেছেন: নারীর পরিবর্তে পুরুষকে হত্যা করা হবে। উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে: প্রাণনাশ বা তার নিম্নের প্রতিটি ইচ্ছাকৃত জখমের ক্ষেত্রে পুরুষের পরিবর্তে নারীর ওপর কিসাস কার্যকর করা হবে। উমর ইবনে আবদুল আজিজ, ইব্রাহিম এবং আবুয যিনাদ তাঁর সঙ্গীদের সূত্রে এরূপ অভিমত ব্যক্ত করেছেন। রুবাইয়্যি’-এর বোন এক ব্যক্তিকে জখম করলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: কিসাস।

৬৮৮৬ - আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা ইবনে আবি আইশা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থাবস্থায় আমরা তাঁর মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রয়োগ করেছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে ঔষধ দিও না।" আমরা ভাবলাম, ঔষধের প্রতি রোগীর যে অনীহা থাকে এটি হয়তো তাই। যখন তিনি সুস্থ বোধ করলেন, তখন বললেন: "আব্বাস ব্যতীত তোমাদের মাঝে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যাকে ঔষধ সেবন করানো হবে না; কারণ তিনি তোমাদের এই কাজে উপস্থিত ছিলেন না।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: জখম বা আঘাতের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মধ্যে কিসাস) ইবনুল মুনযির বলেন: আলী (রা.), হাসান ও আতা থেকে বর্ণিত একটি বিরল বর্ণনা ব্যতীত আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নারীর পরিবর্তে পুরুষকে এবং পুরুষের পরিবর্তে নারীকে হত্যা করা হবে। তবে প্রাণের নিম্নের জখমের ক্ষেত্রে হানাফীগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাদের কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন যে, অকেজো হাতের বিনিময়ে সুস্থ হাত কাটা হয় না, যা প্রাণের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ অসুস্থ ব্যক্তির প্রাণের বিনিময়ে সুস্থ ব্যক্তির প্রাণের কিসাস হওয়ার ব্যাপারে সকলে একমত। ইবনুল কাসসার এর উত্তর দিয়েছেন যে, অকেজো হাত মৃততুল্য, আর মৃতের বিনিময়ে জীবিতের কিসাস নেওয়া হয় না।

ইবনুল মুনযির বলেন: যেহেতু প্রাণের কিসাসের ক্ষেত্রে সকলে একমত হয়েছেন এবং এর নিম্নের জখমের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন, তাই মতভেদপূর্ণ বিষয়টিকে সর্বসম্মত বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করানো আবশ্যক।

তাঁর বাণী: (এবং আলিমগণ বলেছেন, নারীর পরিবর্তে পুরুষকে হত্যা করা হবে) এর দ্বারা জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিম উদ্দেশ্য, অথবা এটি দ্বারা আলী (রা.) থেকে বর্ণিত সূত্রের দুর্বলতা কিংবা ভিন্নমত পোষণকারীর বিরলতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে: প্রাণনাশ বা তার নিম্নের প্রতিটি ইচ্ছাকৃত জখমের ক্ষেত্রে পুরুষের পরিবর্তে নারীর ওপর কিসাস কার্যকর করা হবে) সাঈদ ইবনে মানসুর এটি নাখয়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উরওয়া আল-বারিকী উমর (রা.)-এর পক্ষ থেকে শুরাইহের নিকট যা নিয়ে এসেছিলেন তাতে ছিল: "পুরুষ ও নারীর জখমের বিধান সমান।" এর সনদ সহীহ যদি নাখয়ী এটি শুরাইহ থেকে শুনে থাকেন। ইবনে আবি শাইবা এটি অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে তিনি শুরাইহ থেকে, তিনি বলেন: উরওয়া আমার কাছে এসেছিলেন, অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনা উল্লেখ করেন। 'তুক্বাদু' শব্দের অর্থ হলো কিসাস গ্রহণ করা; অর্থাৎ নারী যখন কোনো পুরুষকে হত্যা করবে তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং সে কোনো অঙ্গ কর্তন করলে তারও অঙ্গ কর্তন করা হবে, এবং এর বিপরীত ক্ষেত্রেও একই বিধান।

তাঁর বাণী: (উমর ইবনে আবদুল আজিজ, ইব্রাহিম এবং আবুয যিনাদ তাঁর সঙ্গীদের সূত্রে এরূপ বলেছেন) ইবনে আবি শাইবা সাওরির সূত্রে জাফর ইবনে বারকান থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে এবং মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের মাঝে কিসাস সমান। আসরাম এই সূত্রে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: নারী ও পুরুষের মাঝে প্রাণের কিসাস পর্যন্ত কার্যকর হবে। বায়হাকী আবদুর রহমান ইবনে আবি যিনাদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাদের যে সকল ফকীহদের পেয়েছি—অতঃপর তিনি সাতজন ফকীহর কথা উল্লেখ করেছেন যাদেরকে তিনি ফিকহ, মর্যাদা ও দ্বীনদারিতে সমান মনে করতেন—তিনি বলেন: অনেক সময় তাঁরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করতেন, তখন আমরা তাদের অধিকাংশের এবং শ্রেষ্ঠ রায় দানকারীর মত গ্রহণ করতাম। তাঁরা বলতেন: চোখের বদলে চোখ, কানের বদলে কান এবং প্রতিটি জখমের ক্ষেত্রে পুরুষের পরিবর্তে নারীর নিকট থেকে কিসাস নেওয়া হবে এবং যে ব্যক্তি নারীকে হত্যা করবে তাকেও হত্যা করা হবে।

তাঁর বাণী: (রুবাইয়্যি’-এর বোন এক ব্যক্তিকে জখম করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: কিসাস) তাঁদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। নাসাফীর বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস।" তবে জামাআতের বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য। এটি নসব (যবর) যোগে তাকিদ স্বরূপ ব্যবহৃত হয়েছে। আবু যার বলেন: এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো রুবাইয়্যি’ বিনতে নাযর, যিনি আনাস (রা.)-এর ফুফু ছিলেন। কিরমানী বলেন: বলা হয়ে থাকে যে...