ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৭

বাংলা

তাঁর উক্তি: (গুনাহ) অর্থাৎ পাপ বা পাকড়াও।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন আল-কাত্তান এবং হুমায়দ হলেন আত-তবীল।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি) এর বাহ্যিক রূপ হলো ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র), কারণ হুমায়দ এই ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেননি। তবে হাদিসের শেষে স্পষ্ট করা হয়েছে যে এটি ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত সূত্র); আর সাতটি অধ্যায় পর আনাস (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে এটি আসবে এবং সেখানে উল্লিখিত ব্যক্তির নাম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেটির দিকে লক্ষ্য স্থির করলেন) এটি নুকতাহীন দুটি ‘দাল’ যোগে, প্রথমটি তাশদীদযুক্ত এবং তার আগে নুকতাহীন ‘সীন’ রয়েছে। অর্থাৎ তিনি লক্ষ্যবস্তুকে সঠিক করলেন, যার ওজন ও অর্থ একই। ‘তাসওয়ীব’ অর্থ হলো তীরের লক্ষ্যস্থলের দিকে অভিমুখ করা, আর ‘তাসদীদ’-ও তদ্রূপ। এ সম্পর্কেই সেই বিখ্যাত কবিতাটি রয়েছে:

আমি তাকে প্রতিদিন তীর চালনা শেখাতাম … কিন্তু যখন তার বাহু শক্তিশালী হলো, তখন সে আমার দিকেই তীর ছুঁড়ল।

এতে নুকতাযুক্ত হওয়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে (অর্থাৎ ‘শাদ্দাদা’)। তবে শিক্ষা দেওয়ার বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ায় নুকতাহীন হওয়াই অগ্রগণ্য; কারণ এটিই শিক্ষকের সামর্থ্যের অন্তর্ভুক্ত। পক্ষান্তরে ‘শক্তি’ অর্থে ‘শাদ্দাদা’ (কঠিন হওয়া) হওয়াটি শিক্ষকের সামর্থ্যের বাইরে, কেননা তিনি তা নিয়ে আসার ক্ষমতা রাখেন না। আবু যর-এর বর্ণনায় সারাখসী থেকে এবং কারীমার বর্ণনায় কুশমীহানী থেকে নুকতাযুক্ত ‘শীন’ (শাদ্দাদা) সহ এসেছে। তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। কেননা ইমাম আহমাদ, মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি-এর সূত্রে হুমায়দ থেকে ‘ফা-আহওয়া ইলাইহি’ শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ ‘তিনি সেদিকে ঝোঁকালেন’।

তাঁর উক্তি: (মিশকাসান বা চওড়া ফলকবিশিষ্ট তীর) এর উচ্চারণ ও ব্যাখ্যা ‘ইস্তি’যান’ (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে আনাস-এর সূত্রে আনাস (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বর্ণনাটি পূর্ণাঙ্গ ছিল। এখানে হুমায়দ-এর বর্ণনায় এটি সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। ইমাম আহমাদ এটি বুখারীর উস্তাদের উস্তাদ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে শেষে বর্ধিত অংশ রয়েছে: ‘এমনকি তিনি তার মাথা পিছিয়ে নিলেন’ - এখানে নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ যে স্থান দিয়ে উঁকি দিয়েছিলেন সেখান থেকে সরিয়ে নিলেন। ‘আখখারা’ (পিছিয়ে নিলেন) ক্রিয়ার কর্তা হলেন সেই ব্যক্তি। এটিও সম্ভব যে কর্তা হলো ‘মিশকাস’ (তীরটি), তখন রূপকভাবে ক্রিয়াটি তীরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হবে। আবার এটিও সম্ভব যে কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), কারণ তিনিই ছিলেন এর কারণ। তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। কেননা ইমাম আহমাদ এটি সাহল ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে হুমায়দ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘অতঃপর লোকটি তার মাথা বের করে নিল’। ইবনে আবি আদি-এর যে বর্ণনার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি সেখানে রয়েছে: ‘অতঃপর লোকটি পিছিয়ে গেল’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বললাম, আপনাকে কে হাদিসটি শুনিয়েছেন?) এখানে বক্তা হলেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং যাকে বলা হয়েছে তিনি হলেন হুমায়দ। তার উত্তর ‘আনাস ইবনে মালিক’ - এটি দাবি করে যে তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। এটি সেইসব ‘মতন’ বা মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত যা হুমায়দ আনাস (রা.) থেকে শুনেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর থেকে মাত্র পাঁচটি হাদিস শুনেছেন এবং বাকিগুলো সাবিত ও কাতাদার মতো তাঁর সাথীদের থেকে শুনে তাদের মাধ্যম বাদ দিয়ে (তাদলীস করে) আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে সত্য হলো তিনি এর চেয়ে বহুগুণ বেশি হাদিস শুনেছেন। ইমাম বুখারী হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিস প্রচুর বর্ণনা করেছেন, পক্ষান্তরে ইমাম মুসলিম এই ত্রুটির কারণে খুব অল্প বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম বুখারী হুমায়দ-এর সেই সব হাদিসই বর্ণনা করেন যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদীস) কথা উল্লেখ করেছেন অথবা যা স্পষ্ট শ্রবণের স্থলাভিষিক্ত, যদিও তা আবশ্যকীয়তার ভিত্তিতে হয়। যেমন সেটি যদি হুমায়দ থেকে শু’বার বর্ণনা হয়, কারণ শু’বা তাঁর উস্তাদদের থেকে কেবল তখনই গ্রহণ করেন যখন তিনি নিশ্চিত হন যে তাঁরা তাঁদের উস্তাদ থেকে শুনেছেন। এই শারহ বা ব্যাখ্যার ভূমিকায় হুমায়দ-এর জীবনী আলোচনায় আমি বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ভিড়ের মধ্যে মারা যায় অথবা ভিড়ের চাপে নিহত হয়

৬৮৯০ - ইসহাক ইবনে মানসূর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হিশাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন মুশরিকরা পরাজিত হলো, তখন ইবলিস চিৎকার করে বলল: "হে আল্লাহর বান্দারা! তোমাদের পিছনের দিকের লোকদের ব্যাপারে সতর্ক হও।" এতে সামনের সারির লোকেরা পিছনে ফিরে এল এবং সামনের ও পিছনের দল দুটি একে অপরের সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হলো। হুযায়ফা (রা.) তাকিয়ে দেখলেন যে তিনি তাঁর পিতা ইয়ামানকে দেখতে পেলেন। তিনি চিৎকার করে বললেন: "হে আল্লাহর বান্দারা! আমার পিতা, আমার পিতা!" আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, তারা বিরত হলো না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করল। তখন হুযায়ফা (রা.) বললেন: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।" উরওয়াহ বলেন: হুযায়ফার মধ্যে এর (এই ক্ষমার) কল্যাণময় প্রভাব আমৃত্যু অবশিষ্ট ছিল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ভিড়ের মধ্যে মারা যায় অথবা ভিড়ের চাপে নিহত হয়) ইবনে বাত্তালের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনায় ‘বিহি’ (চাপে) শব্দটি বাদ পড়েছে। ইমাম বুখারী পরিচ্ছেদটি প্রশ্নবোধক আকারে উপস্থাপন করেছেন এবং হুকুমের ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি, যেমনটি তিনি পরবর্তী পরিচ্ছেদে করেছেন; কারণ এই বিধানের ক্ষেত্রে মতভেদ বিদ্যমান। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন...