ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২

বাংলা

ভাইদের সাথে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে দাদার অংশ গ্রহণ অথবা এক-ষষ্ঠাংশ গ্রহণ—এই দুইয়ের মধ্যে যা তার জন্য অধিক লাভজনক হয়, তা প্রদান করা। মুহাম্মদ ইবনে নাসর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর উমর আবদুল্লাহর নিকট লিখে পাঠালেন যে, আমার মনে হচ্ছে আমরা দাদার প্রতি অবিচার করছি। সুতরাং আমার এই পত্র যখন তোমার কাছে পৌঁছাবে, তখন তুমি তাকে ভাইদের সাথে সেই পর্যন্ত অংশীদার করবে যতক্ষণ না এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য অংশীদারিত্বের চেয়ে অধিক উত্তম ও লাভজনক সাব্যস্ত হয়। আবদুল্লাহ সেই অনুযায়ী আমল করলেন।

মুহাম্মদ ইবনে নাসর একটি সহীহ সনদে উবাইদাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ভাইদের সাথে দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করা হতো, আর উমর তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। অতঃপর উমর আবদুল্লাহর নিকট লিখলেন: আমরা আশঙ্কা করছি যে আমরা দাদার প্রতি অবিচার করছি, সুতরাং তাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করো। এরপর আলী এখানে (অর্থাৎ কুফায়) আসলেন এবং তাকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করলেন। উবাইদাহ বলেন: মতভেদপূর্ণ অবস্থায় তাদের একক মতের চেয়ে জামাআত বা ঐকমত্যের ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের অভিমত আমার নিকট অধিক প্রিয়।

উবাইদ ইবনে নাদলাহর সূত্রে বর্ণিত যে, আলী দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন, পরে তিনি এক-ষষ্ঠাংশের দিকে ফিরে যান; আর আবদুল্লাহ তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন, পরে তিনি এক-তৃতীয়াংশের দিকে ফিরে যান।

আর যায়েদ ইবনে সাবিতের বর্ণনায় দারেমী হাসান বসরীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ দাদাকে ভাইদের সাথে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত অংশীদার করতেন। বায়হাকী ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবুয যিনাদ এই পত্রটি খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত এবং যায়েদ ইবনে সাবিতের বংশের বড়দের নিকট থেকে সংগ্রহ করেছেন। সেখানে একটি ঘটনার উল্লেখ আছে যাতে বলা হয়েছে: যায়েদ ইবনে সাবিত বলেন, আমার অভিমত ছিল যে ভাইয়েরা দাদার তুলনায় তাদের ভাইয়ের মিরাসের ক্ষেত্রে অধিক হকদার। আর উমর মনে করতেন যে দাদা তার নাতির মিরাসের ক্ষেত্রে ভাইদের চেয়ে অধিক হকদার। ইবনে হাযম এটি ইসমাঈল আল-কাদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খারিজা ইবনে যায়েদ থেকে এবং তিনি তার পিতা (যায়েদ ইবনে সাবিত) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার অভিমত ছিল ভাইয়েরা দাদার চেয়ে তাদের ভাইয়ের মিরাসের অধিক হকদার, আর আমীরুল মুমিনীন—অর্থাৎ উমর—ভাইদের সংখ্যাধিক্য ও স্বল্পতা বিবেচনা করে তার নিজস্ব ইজতিহাদ অনুযায়ী তাদের অংশ প্রদান করতেন।

আমি বলি: যায়েদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। আবদুর রাজ্জাক ইব্রাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত দাদাকে ভাইদের সাথে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত অংশীদার করতেন। যখন তার অংশ এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাত, তখন তিনি তাকে তা দিয়ে দিতেন এবং অবশিষ্ট অংশ ভাইদের দিতেন। তিনি (অংশ গণনার সময়) বৈমাত্রেয় ভাইকে আপন ভাইয়ের সাথে যুক্ত করতেন, অতঃপর আপন ভাইয়ের অংশ তাকে ফিরিয়ে দিতেন এবং আপন ভাইদের সাথে বৈমাত্রেয় ভাইদেরও গণনায় নিতেন, কিন্তু বৈমাত্রেয় ভাইদের উত্তরাধিকার হিসেবে কিছুই দিতেন না। আর দাদার উপস্থিতিতে বৈপিত্রীয় ভাইকেও কিছু দিতেন না।

ইবনে আবদিল বারর বলেন: যায়েদ সাহাবীদের মধ্যে এককভাবে দাদার সাথে আপন ভাইদের পাশাপাশি বৈমাত্রেয় ভাইদেরও গণনায় অন্তর্ভুক্ত করার (মুয়াদালাহ) প্রথা প্রবর্তন করেছেন। উত্তরাধিকার আইন বা ফারায়েয শাস্ত্রে যারা তার মতানুসারী ছিলেন, তাদের মধ্যেও অনেকে এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন; কারণ আপন ভাইয়ের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় ভাই মিরাস পায় না, তাই তাদের গণনায় আনার কোনো যৌক্তিকতা নেই; এটি অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে দাদার অংশের ওপর এক প্রকার অবিচার। ইবনে আব্বাস এ সম্পর্কে যায়েদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব রায় বা অভিমত দিচ্ছি, যেমনটি আপনি আপনার অভিমত ব্যক্ত করেন।

ইমাম তাহাবী বলেন: মালিক, শাফিঈ ও আবু ইউসুফ দাদার মিরাসের ক্ষেত্রে যায়েদ ইবনে সাবিতের অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, যদি দাদার সাথে আপন ভাইয়েরা থাকে, তবে যতক্ষণ পর্যন্ত অংশীদারিত্ব তার জন্য এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে উত্তম হয়, ততক্ষণ তিনি তাদের সাথে অংশীদার হবেন। আর যদি এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য অধিক লাভজনক হয়, তবে তাকে তাই দেওয়া হবে। দাদার উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় ভাই বা ভাইদের সন্তানরা মিরাস থেকে কিছুই পাবে না, যদিও তারা আপন ভাইয়ের সন্তান হয়। আর যদি দাদার সাথে ভাই এবং অন্য কোনো নির্ধারিত অংশের অধিকারী (আসহাবে ফারায়েজ) ব্যক্তি উপস্থিত থাকে, তবে আগে তাদের অংশ প্রদান করা হবে। এরপর দাদাকে তিনটি অপশনের মধ্যে যেটি তার জন্য সবচেয়ে লাভজনক সেটি দেওয়া হবে: ১. অংশীদারিত্ব, ২. অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ, অথবা ৩. মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ। 'আকদারিয়্যাহ' মাসআলা ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে তার অংশ এক-ষষ্ঠাংশের কম হবে না।

তিনি বলেন: হিশাম মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দাদার মাসআলার ক্ষেত্রে কোনো সিদ্ধান্ত না নিয়ে থমকে গিয়েছিলেন। আবু ইউসুফ বলেন: ইবনে আবি লায়লা দাদার ক্ষেত্রে আলীর মত গ্রহণ করতেন। আর ইমাম আহমদের মাযহাব হলো, দাদা একজন ভাইয়ের মতো গণ্য হবেন। যদি এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য অধিক লাভজনক হয় তবে তিনি তা গ্রহণ করবেন। আর নির্ধারিত অংশের অধিকারীর উপস্থিতিতে তিনি অংশীদারিত্ব (একজন ভাইয়ের মতো), অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ অথবা মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশের মধ্যে যা তার জন্য অধিক লাভজনক হয় তা লাভ করবেন।

উল্লিখিত 'আকদারিয়্যাহ' মাসআলাটিকে 'মুরাব্বাআতুল জামাআহ' (জামাআতের চতুষ্টয়) বলা হয়; কারণ তাঁরা ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন যে এখানে উত্তরাধিকারী চারজন, তবে এর বণ্টনের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। উত্তরাধিকারীরা হলেন— স্বামী, মা, বোন ও দাদা। এক্ষেত্রে স্বামী পান অর্ধেক (১/২), মা পান এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), দাদা পান এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং বোন পান অর্ধেক (১/২)। মাসআলাটি সাতাশ (২৭) থেকে চূড়ান্ত সমাধান (তাসহীহ) হয়; স্বামী পান নয় ভাগ, মা পান ছয় ভাগ, বোন পান চার ভাগ এবং দাদা পান আট ভাগ। কোনো কোনো আলেম এটি কবিতায় গেঁথেছেন:

সেই চারজনের নির্ধারিত অংশ কী যা তাদের মাঝে বণ্টিত হয় … মৃত ব্যক্তির মিরাস প্রকৃত নির্ধারিত প্রাপ্য অনুযায়ী।

একজনের জন্য মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ, এবং অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ … দ্বিতীয়জনের প্রাপ্য এক সমন্বিত বিধান অনুযায়ী।