ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২০

বাংলা

তাঁর উক্তি: (যুরারাহ হতে বর্ণিত) 'যায়' বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী দুটি নুকতাহীন বর্ণ (রা), যার প্রথমটি তাশদীদহীন এবং উভয়ের মাঝে হামযাহবিহীন একটি আলিফ রয়েছে। তিনি হলেন আল-আমিরী। আল-ইসমাইলীর নিকট আলী ইবনুল জা'দের বর্ণনায় শু'বাহ হতে বর্ণিত হয়েছে যে, কাতাদাহ বলেছেন: তিনি যুরারাহকে বলতে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির হাতে কামড় দিয়েছিল) মুসলিমের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফরের বর্ণনায় শু'বাহ হতে এই সনদে ইমরান (রা.) হতে বর্ণিত যে, ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ এক ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন, তখন তাদের একজন অন্যজনকে কামড় দিলেন—হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। শু'বাহ বলেছেন: কাতাদাহ হতে, আতা (তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ) হতে, আবু ইয়ালা (অর্থাৎ সাফওয়ান) হতে, ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে নাসায়ীও আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে শু'বাহ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় পূর্ববর্তী হাদীসের (অর্থাৎ ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসের) অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি: শু'বাহর নিকট ইয়ালার সূত্রে এই হাদীসের আরেকটি সনদ রয়েছে, যা নাসায়ী ইবনে আবি আদী এবং উবাইদ ইবনে উকাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে শু'বাহ হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি মুজাহিদ হতে, তিনি ইয়ালা হতে বর্ণনা করেছেন। উবাইদ ইবনে উকাইলের বর্ণনায় এসেছে: বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়ে তার হাতে কামড় দিয়েছিল।

এই বর্ণনা হতে অনির্ধারিত দুই ব্যক্তির একজনের পরিচয় পাওয়া যায় যে, তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ। ইয়ালা স্বয়ং এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, যা এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীস। সেখানে কোনো কোনো সূত্রে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের একজন তাঁর নিয়োগকৃত শ্রমিক ছিল। 'কিতাবুল জিহাদ'-এ তাঁর শব্দগুলো হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে রয়েছে: আমি একজন শ্রমিক নিয়োগ করেছিলাম, সে এক ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলে একজন অন্যজনকে কামড় দিল। এতে বোঝা গেল যে, অনির্ধারিত দুই ব্যক্তি হলেন ইয়ালা এবং তাঁর শ্রমিক। ইয়ালা নিজের নাম উল্লেখ না করে অস্পষ্ট রেখেছেন, কিন্তু ইমরান ইবনে হুসাইন তাঁর নাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তবে তাঁর শ্রমিকের নাম আমি জানতে পারিনি।

আর কামড় দাতা এবং যাকে কামড় দেওয়া হয়েছে তাদের পরিচয় নির্ধারণের বিষয়টি মাগাযী অধ্যায়ের তাবুক যুদ্ধ পরিচ্ছেদে মুহাম্মাদ ইবনে বকর—ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইয়ালার হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আতা বলেন: সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তাঁদের মধ্যে কে কাকে কামড় দিয়েছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। ফলে তিনি ধারণা করেছিলেন যে বিষয়টি অস্পষ্টই রয়ে গেছে। কিন্তু মুসলিম ও নাসায়ীর নিকট বুদাইল ইবনে মাইসারাহ হতে আতার বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে: ইয়ালার একজন শ্রমিকের বাহুতে এক ব্যক্তি কামড় দিয়েছিল।

নাসায়ী এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম—সুফিয়ানের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: আমার শ্রমিক এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করছিল, তখন অপর ব্যক্তি তাকে কামড় দিল। একে সমর্থন করে নাসায়ীর সেই বর্ণনা যা তিনি সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর দুই চাচা সালামাহ ইবনে উমাইয়াহ ও ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হলাম, আমাদের সাথে আমাদের এক সাথী ছিল। তাঁরা এক মুসলিম ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন, তখন সেই ব্যক্তি তার বাহুতে কামড় দিল।

আমি নাসায়ীর বরাতে উবাইদ ইবনে উকাইলের যে বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছি তাও একে সমর্থন করে, যার শব্দ হলো: বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি কামড় দিয়েছিল। কেননা ইয়ালা হলেন তামীম গোত্রের, কিন্তু তাঁর শ্রমিকের ব্যাপারে সে তামীম গোত্রের কি না তা স্পষ্ট বর্ণিত হয়নি। নাসায়ী মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরীর বর্ণনায় সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে সালামার বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। যার শব্দ হলো: সে এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করল, তখন সেই ব্যক্তি তার বাহুতে কামড় দিয়ে তাকে ব্যথিত করল। এর দ্বারা বোঝা গেল যে, কামড় দাতা স্বয়ং ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ ছিলেন। সম্ভবত এই কারণেই তিনি নিজের নাম অস্পষ্ট রেখেছেন।

আল-কুরতুবী ইয়ালা কামড় দাতা হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে বলেছেন: এই বর্ণনা হতে প্রতীয়মান হয় যে ইয়ালাই শ্রমিকের সাথে লড়াই করেছিলেন। আর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ইয়ালার শ্রমিক এক ব্যক্তির হাতে কামড় দিয়েছিল। এটিই অধিকতর সমীচীন ও উপযুক্ত, কারণ ইয়ালার মতো মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য এ ধরনের কাজ শোভা পায় না।

আমি বলছি: কোনো সূত্রেই এটি আসেনি যে শ্রমিক কামড় দাতা ছিল। বরং তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে একারণে যে, মুসলিমের কোনো কোনো সূত্রে আমি যেমনটি বর্ণনা করেছি সেখানে আছে: ইয়ালার শ্রমিকের বাহুতে এক ব্যক্তি কামড় দিয়েছিল। তাই এটি কামড় দাতা ইয়ালা ব্যতীত অন্য কেউ হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি করেছে। আর ইয়ালার সুমহান মর্যাদা সত্ত্বেও তাঁর থেকে এমন কাজ ঘটা অসম্ভব মনে করার কোনো যুক্তি নেই, যেহেতু সহীহ বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত। হতে পারে এটি তাঁর ইসলামের প্রাথমিক যুগে সংঘটিত হয়েছিল, তাই এটি অসম্ভব কিছু নয়।

আন-নববী বলেছেন: প্রথম বর্ণনায় যে বলা হয়েছে ইয়ালা কামড় খেয়েছিলেন, আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় বর্ণনায় বলা হয়েছে কামড় খেয়েছিলেন ইয়ালার শ্রমিক, ইয়ালা নন—এ বিষয়ে হাফেযগণ বলেছেন: বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ কথা হলো কামড় খাওয়া ব্যক্তিটি ছিলেন ইয়ালার শ্রমিক, ইয়ালা নন।

তিনি বলেন: এমনও হতে পারে যে এটি দুটি ভিন্ন ঘটনা যা ইয়ালা এবং তাঁর শ্রমিকের সাথে এক বা দুই সময়ে ঘটেছিল। আমাদের শায়খ (ইরাকী) তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মুসলিমের বর্ণনায় বা সিত্তাহর অন্য কোনো গ্রন্থে অথবা অন্য কোথাও এমন কোনো বর্ণনা নেই যেখানে ইয়ালা কামড় খেয়েছেন বলে স্পষ্টভাবে বা ইঙ্গিতে উল্লেখ আছে। আমাদের শায়খ বলেন: এমতাবস্থায় এটিই নির্ধারিত হয় যে ইয়ালাই ছিলেন কামড় দাতা। আল্লাহই ভালো জানেন।

আমি বলছি: মূলত দ্বিধা সৃষ্টি হয়েছে...