ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩

বাংলা

তাঁর পিতার নাম ছিল আবদুল্লাহ। তবে তিনি তাঁর দাদার নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি আউস গোত্রের বনু হারিসাহ শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর কওমের একদল লোক) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী তাঁর বর্ণনায় বশির ইবনে ইয়াসার থেকে তাঁদের মধ্য থেকে দুইজনের নাম উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে 'জিজিয়া' অধ্যায়ে বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের মাধ্যমে ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে যে: আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ ইবনে যায়েদ রওয়ানা হলেন।

আর 'আদাব' অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া, তিনি বশির থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ ও রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ রওয়ানা হলেন। মুসলিমের বর্ণনায় লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বশির থেকে, তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া বলেন: আমার ধারণা তিনি আরও বলেছেন যে, রাফে ইবনে খাদীজও ছিলেন। তাঁরা উভয়ে বলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ইবনে যায়েদ এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ ইবনে যায়েদ বের হলেন। হুশাইম থেকে ইয়াহইয়া-র সূত্রে তাঁর নিকট (মুসলিমে) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি রাফে-র নাম উল্লেখ করেননি।

আর বশির ইবনে ইয়াসার-এর বর্ণনার শব্দগুলো হলো: বনু হারিসাহ গোত্রের আনসারদের একজন লোক, যাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ইবনে যায়েদ বলা হয়, তিনি এবং তাঁর এক চাচাতো ভাই, যাঁকে মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসউদ ইবনে যায়েদ বলা হয়, রওয়ানা হলেন। শেষাংশে তিনি এটি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাহল-এর সূত্রে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে এই হাদিসে রাফে ইবনে খাদীজের নাম উল্লেখ না করে তাঁর উল্লেখ প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি এবং তাঁর কওমের একজন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।

ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বশির থেকে, তিনি সাহল, রাফে এবং সুওয়াইদ ইবনুন নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসামাহ (রক্তপণ নির্ধারণের শপথ) তাঁদের মধ্যে অর্থাৎ বনু হারিসাহ গোত্রে সংঘটিত হয়েছিল। বশির তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে সাহল বের হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। মুহাইয়িসাহ শব্দটি মীম-এর পেশ, হা-এর জবর এবং ইয়া-এর নিচে যেরসহ তাশদীদ এবং সবশেষে সোয়াদ সহযোগে গঠিত। তাঁর ভাই হুওয়াইয়িসাহ-এর বানানের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। উভয় নামে তাশদীদ ছাড়াও পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং একটি দল একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা খায়বারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং সেখানে আলাদা হয়ে গেলেন)। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁরা দুইজন রওয়ানা হলেন এবং আলাদা হয়ে গেলেন।" বর্তমান পরিচ্ছেদের বর্ণনাটি এই অর্থে নেওয়া হবে যে তাঁদের সাথে তাঁদের অনুসারী বা খাদেমও ছিল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর বর্ণনায় বশির ইবনে ইয়াসার থেকে ইবনে আবি আসিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল তাঁর কয়েকজন সঙ্গীর সাথে খেজুর সংগ্রহ করতে বের হলেন। মুসলিমের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, যখন খায়বারে শান্তি চুক্তি বলবৎ ছিল এবং সেখানকার বাসিন্দারা ছিল ইহুদি।" এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো খায়বার বিজয়ের পর এটি সংঘটিত হয়েছিল। কেননা যখন খায়বার বিজিত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানকার বাসিন্দাদের এই শর্তে সেখানে থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন যে তাঁরা ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে জমিতে কাজ করবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় আছে: "খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা তাঁদের একজনকে মৃত অবস্থায় পেলেন)। বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের বর্ণনায় রয়েছে: মুহাইয়িসাহ আবদুল্লাহ ইবনে সাহলের নিকট এলেন যখন তিনি রক্তাক্ত অবস্থায় মৃত পড়ে ছিলেন, অর্থাৎ ছটফট করছিলেন এবং রক্তে মাখামাখি ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে দাফন করলেন। লাইসের বর্ণনায় আছে: মুহাইয়িসাহ আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে মৃত অবস্থায় পেলেন এবং তাঁকে দাফন করলেন। সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায় আছে: আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে তাঁর গন্তব্যের পথে মৃত অবস্থায় পেলেন এবং তাঁর সঙ্গী তাঁকে দাফন করলেন। আবু লায়লার বর্ণনায় আছে: মুহাইয়িসাহ সংবাদ দিলেন যে আবদুল্লাহকে হত্যা করা হয়েছে এবং একটি 'ফাকীর' তথা গর্তে নিক্ষেপ করা হয়েছে। 'ফাকীর' শব্দটি ফা-এর জবর এবং কফ-এর যের যোগে গঠিত, যার অর্থ গর্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যাদের এলাকায় লাশ পাওয়া গিয়েছিল তাঁদেরকে তাঁরা বললেন: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তাঁরা বলল: আমরা তাঁকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারী সম্পর্কেও জানি না)। আবু লায়লার বর্ণনায় আছে: মুহাইয়িসাহ ইহুদিদের নিকট এসে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরাই তাঁকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে হত্যা করিনি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন)। হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনায় আছে: আবদুর রহমান ইবনে সাহল এবং মাসউদের দুই পুত্র হুওয়াইয়িসাহ ও মুহাইয়িসাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁদের সাথীর ব্যাপারে কথা বললেন।

সুলাইমান ইবনে বিলালের বর্ণনায় আছে: নিহত ব্যক্তির ভাই আবদুর রহমান এবং মুহাইয়িসাহ ও হুওয়াইয়িসাহ এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আবদুল্লাহকে যেখানে হত্যা করা হয়েছে সে বিষয়ে বর্ণনা করলেন। লাইসের বর্ণনায় আছে: অতঃপর মুহাইয়িসাহ, হুওয়াইয়িসাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন। আবু লায়লা তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে তিনি—অর্থাৎ হুওয়াইয়িসাহ—তাঁদের মধ্যে বড় ছিলেন, অর্থাৎ মুহাইয়িসাহর চেয়ে বড়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: বড়কে সুযোগ দাও, বড়কে সুযোগ দাও)। এখানে 'কুবরা' শব্দটিতে কাফ-এর পেশ এবং বা-এর সাকিন এবং সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে উভয় শব্দ জবরযুক্ত (নসব) হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: অতঃপর আবদুর রহমান কথা বলতে শুরু করলেন, অথচ তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়সে ছোট। মুসলিমের নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া থেকে অতিরিক্ত আছে: "তাঁর ভাইয়ের ব্যাপারে"। বশিরের বর্ণনায় আছে: "তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়সে নবীন"। লাইসের বর্ণনায় আছে: আবদুর রহমান কথা বলতে উদ্যত হলে তিনি বললেন: "বড়কে কথা বলতে দাও"। এখানে প্রথম শব্দটি আদেশসূচক এবং দ্বিতীয়টি...