ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫

বাংলা

অন্যের ক্ষেত্রে, যেমনটি সন্তান না থাকার শর্তে বোন থেকে ভাইয়ের মিরাসের ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। সে (ভাই) তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হয় যদি তার কোনো সন্তান না থাকে। উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সে কন্যার সাথেও উত্তরাধিকারী হবে। এটি ঠিক তেমনি যেমন স্বামীর মিরাসের ক্ষেত্রে অর্ধেক পাওয়ার জন্য সন্তান না থাকাকে শর্ত করা হয়েছে, অথচ তা কন্যার উপস্থিতিতে অর্ধেক গ্রহণ করতে বাধা দেয় না; সেক্ষেত্রে সে ফরয হিসেবে অর্ধেকের অর্ধেক (এক চতুর্থাংশ) গ্রহণ করে এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবা হিসেবে গ্রহণ করে, যদি সে উদাহরণস্বরূপ চাচাতো ভাই হয়। বোনের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (সুলায়মান থেকে) তিনি হলেন আমাশ। আর ইবরাহিম হলেন নাখঈ। আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযিদ, যিনি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইবরাহিমের মামা।

তাঁর বাণী: (অতঃপর সুলায়মান বললেন: তিনি আমাদের মাঝে ফয়সালা করেছেন এবং 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে' কথাটি উল্লেখ করেননি)। এই কথাটি যিনি বলেছেন তিনি হলেন শু'বাহ। আর সুলায়মান হলেন আমাশ; এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত। এর সারকথা হলো, আমাশ প্রথমবার হাদীসটি 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে' কথাটি যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন, ফলে বিষয়টি অগ্রগণ্য মতানুসারে মারফূ হিসেবে গণ্য হয়। আর অন্যবার তা ব্যতীত বর্ণনা করেছেন, ফলে সেটি মাওকূফ হিসেবে গণ্য হয়। ইসমাঈলী এটি কাসিম ইবনে যাকারিয়া সূত্রে বুখারীর উস্তাদ বিশর ইবনে খালিদ থেকে তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: কাসিম বলেছেন, সুলায়মান বলেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আ’লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ তাঁর সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: মুয়ায আমাদের মাঝে এই ফয়সালা করেছিলেন।

আমি বলছি: কন্যাদের মিরাস অধ্যায়ে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) শিক্ষক ও আমির হিসেবে ইয়ামানে আমাদের নিকট আসলেন। তখন আমরা তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম... এবং তাঁর বর্ণনাভঙ্গি নির্দেশ করে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই তাঁকে ইয়ামানের আমির নিযুক্ত করেছিলেন, যেমনটি যাকাত অধ্যায়ে ও অন্যান্য স্থানে স্পষ্টভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু দাউদ ও দারা কুতনী আসওয়াদ থেকে তৃতীয় একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়ায মিরাস বণ্টন করেছেন... তিনি আরও বর্ধিত করেছেন যে, এটি ইয়ামানে হয়েছিল এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন জীবিত ছিলেন। দারা কুতনী আসওয়াদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াযকে প্রেরণ করেন তখন তিনি আমাদের নিকট আসলেন... তিনি সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আমি যা পেয়েছি তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক স্পষ্ট।

তাঁর বাণী: (আবদুর রহমান) তিনি হলেন ইবনে মাহদী। সুফিয়ান হলেন সাওরী। আবু কায়স হলেন আবদুর রহমান। ইতিপূর্বে চার অধ্যায় আগে শু'বাহর সূত্রে আবু কায়স থেকে তাঁর উল্লেখ ও হাদীসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে আবু মুসার ঘটনা রয়েছে এবং তিনি সেখানে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন: আমি অবশ্যই এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করব।

আর এখানে তাঁর উক্তি 'অথবা তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' - এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সন্দেহ মাত্র। অধিকাংশ বর্ণনাকারী এই বর্ধিত অংশটি দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী ও অন্যান্যদের নিকট ওকী’ ও অন্যান্যদের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি অচিরেই এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে ফয়সালা করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করব। তাঁর ক্ষেত্রে 'ফয়সালা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফতোয়া প্রদান; কারণ ইবনে মাসউদ (রা.) তখন বিচারক বা আমির ছিলেন না।

‌‌১৩ - অধ্যায়: বোন ও ভাইদের মিরাস

৬৭৪৩ - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি অসুস্থ থাকাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন। এরপর তিনি অজুর পানি চাইলেন এবং অজু করলেন। তারপর তাঁর অজুর অবশিষ্ট পানি আমার ওপর ছিটিয়ে দিলেন, ফলে আমি সুস্থ হয়ে উঠলাম। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার তো কেবল বোনরাই আছে। তখন ফারায়েযের আয়াত অবতীর্ণ হলো।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: বোন ও ভাইদের মিরাস) এতে তিনি ফারায়েয কিতাবের শুরুতে বর্ণিত জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "আমার তো কেবল বোনরাই আছে।" কারণ এটি দাবি করে যে তাঁর কোনো সন্তান ছিল না। আর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এখান থেকে অধিকতর যুক্তিতে ভাইদের বিষয়টিও উদ্ভাবন করেছেন। হাদীসে বোনদের কথা স্পষ্টভাবে থাকায় তিনি বোনদের নাম আগে উল্লেখ করেছেন। সনদে উল্লিখিত আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। ইবনে বাত্তাল বলেন: উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, সহোদর বা বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা পুত্রের উপস্থিতিতে (তার নিচ পর্যন্ত যতই হোক) অথবা পিতার উপস্থিতিতে মিরাস পায় না। দাদার উপস্থিতিতে তাদের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এছাড়া বোনদের মধ্যে একজন হলে অর্ধেক, আর দুই বা ততোধিক হলে দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। আর যা অতিরিক্ত থাকবে তাতে ভাইয়েরা সমানভাবে অংশীদার হবে। যদি ভাই ও বোন উভয়ে থাকে, তবে পুরুষ নারীর দ্বিগুণ অংশ পাবে যেমনটি কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর ঘটেনি...