ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬

বাংলা

এই সবক্ষেত্রেই মতভেদ রয়েছে, তবে স্বামী, মাতা, দুই বৈমাত্রেয় বোন এবং এক সহোদর ভাইয়ের ক্ষেত্রটি এর ব্যতিক্রম। জমহুর উলামাগণ বলেন: তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব সাব্যস্ত হবে। তবে আলী, উবাই এবং আবু মুসা (রা.) সহোদর ভাইদের বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে অংশীদার করতেন না; কারণ তারা আসাবাহ (অবশিষ্টাংশভোগী) এবং নির্ধারিত অংশসমূহ (ফারায়েজ) ইতিমধ্যেই সম্পদ নিঃশেষ করে ফেলেছে। কুফাবাসীদের একটি দলও এই মত পোষণ করেছেন।

‌‌১৪ - অধ্যায়: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ (পিতামাতাহীন ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই এবং তার এক বোন থাকে, তবে সে যা রেখে গেছে তার অর্ধেক পাবে; এবং সে (ভাই) তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হবে যদি তার (বোনের) কোনো সন্তান না থাকে। আর যদি দুই বোন থাকে তবে তারা যা রেখে গেছে তার দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। আর যদি তারা ভাই ও বোন মিলে বেশ কয়েকজন হয়, তবে এক পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান হবে। আল্লাহ তোমাদের জন্য পরিষ্কার বর্ণনা করছেন যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও, আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ}।

৬৭৪৪ - উবাইদুল্লাহ বিন মূসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা আন-নিসার শেষ আয়াত: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন}।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়...) এতে তিনি আবু ইসহাকের সূত্রে বারা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, সূরা আন-নিসার সর্বশেষ আয়াত হলো: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়, বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন}। এর মাধ্যমে তিনি ভাই-বোনদের মীরাস সম্পর্কে যে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে আবু ইসহাকের অন্য সূত্রে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! কালালাহ কী? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সন্তান ও পিতা রেখে মারা যায় না, তার উত্তরাধিকারীরাই হলো 'কালালাহ'।

সহীহ মুসলিমে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খুতবা প্রদানকালে বলেন: আমি আমার পরে 'কালালাহ'র চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোনো অমীমাংসিত বিষয় রেখে যাচ্ছি না। কালালাহ সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যতবার জিজ্ঞেস করেছি, অন্য কোনো বিষয়ে এতবার জিজ্ঞেস করিনি। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে মৃদু আঘাত করে বলেছিলেন: সূরা আন-নিসার শেষে বর্ণিত অর্ধেক মীরাস সংক্রান্ত আয়াতটি কি তোমার জন্য যথেষ্ট নয়?

'কালালাহ'-এর সংজ্ঞায় মতভেদ রয়েছে। জমহুর (অধিকাংশ উলামা)-এর মতে, কালালাহ হলো এমন ব্যক্তি যার কোনো সন্তান ও পিতা নেই। কন্যা এবং বোনের উপস্থিতিতে বোন কি কন্যার সাথে উত্তরাধিকারী হবে কি না, তা নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। অনুরূপভাবে দাদার ক্ষেত্রেও—তিনি কি পিতার স্থলাভিষিক্ত হবেন যার ফলে তাঁর উপস্থিতিতে ভাইয়েরা মীরাস পাবে না?

সুহায়লী বলেন: 'কালালাহ' শব্দটি 'ইকলীল' থেকে এসেছে, যার অর্থ মস্তকবেষ্টনী (মুকুট); কারণ কালালাহ মীরাস আসাবাহদের পরিবেষ্টন করে নেয়, অর্থাৎ এটি মৃত ব্যক্তিকে দুই পাশ থেকে ঘিরে রাখে। এটি 'কারাবাহ' (আত্মীয়তা) এর ন্যায় একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের মাসদার হিসেবে 'কালালাহ' বলা হয়, যেমনটি বলা হয় 'তারা কারাবাহ' অর্থাৎ তারা আত্মীয়তার অধিকারী। আর যদি মাসদারটি উদ্দেশ্য হয় তবে বলা হয় 'তারা কালালাহ সূত্রে তার উত্তরাধিকারী হয়েছে'। রূপক অর্থে উত্তরাধিকারীদের ওপরও 'কালালাহ' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়।

তিনি বলেন: যারা বলেন 'কালালাহ' অর্থ সম্পদ কিংবা মৃত ব্যক্তি—তাদের এই উক্তি সঠিক নয়; তবে শব্দের প্রকৃত অর্থের দিকে না তাকিয়ে কেবল ভাবগত ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করা যেতে পারে। অতঃপর তিনি বলেন: আশ্চর্যের বিষয় হলো, সূরা আন-নিসার প্রথম আয়াতে 'তার কোনো সন্তান নেই'—এই শর্তটি যুক্ত না থাকা সত্ত্বেও বোন কন্যার সাথে উত্তরাধিকারী হয় না; অথচ দ্বিতীয় আয়াতে বোন কন্যার সাথে উত্তরাধিকারী হয় যদিও সেখানে এই শর্তটি যুক্ত আছে। এর রহস্য হলো, প্রথম আয়াতে আল্লাহ তাআলা {যদি কোনো পুরুষ উত্তরাধিকারী হয়} কথাটি ব্যবহার করেছেন, যার দাবি হলো পুরো সম্পদ বেষ্টন করা। ফলে 'উত্তরাধিকারী হওয়া' শব্দটিই শর্তের অভাব পূরণ করে দিয়েছে। অনুরূপ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সে তার উত্তরাধিকারী হবে যদি তার কোনো সন্তান না থাকে} অর্থাৎ সে তার সমগ্র মীরাস লাভ করবে।

আর দ্বিতীয় আয়াতের ক্ষেত্রে: এখানে 'সন্তান' বলতে পুরুষ সন্তানকে বোঝানো হয়েছে, যা পূর্বে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সেখানে 'উত্তরাধিকারী হওয়া' (ইউরাস) শব্দটি ব্যবহৃত হয়নি, একারণেই বোন কন্যার সাথে উত্তরাধিকারী হয়েছে।

ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: কালালাহ সংক্রান্ত আয়াত থেকে বোনদের 'আসাবাহ' হওয়ার দলীল গ্রহণ করা অত্যন্ত সূক্ষ্ম একটি বিষয়। তা হলো—ফারায়েজের আয়াতসমূহে এটি একটি অনুসৃত রীতি যে, উল্লেখিত শর্তটি অংশের পরিমাণের সাথে সংশ্লিষ্ট, মূল উত্তরাধিকারের সাথে নয়। সুতরাং বোঝা যায় যে, শর্ত না পাওয়া গেলে উত্তরাধিকারের পরিমাণের পরিবর্তন ঘটবে। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {মৃতের সন্তান থাকলে তার পিতামাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য ত্যাজ্য সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ, আর যদি সন্তান না থাকে এবং কেবল পিতামাতা ওয়ারিশ হয় তবে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ}। এখানে অংশের পরিবর্তন ঘটেছে কিন্তু মূল উত্তরাধিকার বাতিল হয়নি। স্বামী ও স্ত্রীর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এর ওপর ভিত্তি করেই বোনদের বিষয়টি সাব্যস্ত হয়; সুতরাং তার জন্য অর্ধেক অংশ যদি না...