ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭

বাংলা

সন্তান থাকলে পরিমাণের পরিবর্তন ঘটে, তবে মিরাসের মূল ভিত্তি পরিবর্তন হয় না। আর এখানে আসাবাহ হওয়া ছাড়া পরিবর্তনের অন্য কোনো মাত্রা নেই। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, বোন পুত্রের সাথে মিরাস পাবে; কেননা এটি ইজমার মাধ্যমে বহির্ভূত হয়েছে, ফলে অবশিষ্টগুলো মূল ভিত্তির ওপর বহাল থাকবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত সম্পর্কে আলোচনা সূরা বাকারার তাফসিরের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিরমানী রহ. বলেছেন: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। বারা রাযি. এখানে বলেছেন: সূরা নিসার শেষ অংশ। আর ইবনে আব্বাস রাযি. সূরা বাকারার শেষে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে তেমন বলেছেন: সুদের আয়াত। এটি দুই সাহাবীর মধ্যাকার মতভেদ এবং তাঁদের কেউ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি, ফলে এটি ধারণা করা হয় যে তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ বিচারবুদ্ধি থেকে বলেছেন। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করাই উত্তম, যেমনটি সেখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

‌‌১৫ - অধ্যায়: দুই চাচাতো ভাই, যাদের একজন বৈপিত্রীয় ভাই এবং অন্যজন স্বামী। আলী রাযি. বলেছেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক, বৈপিত্রীয় ভাইয়ের জন্য ষষ্ঠাংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে বণ্টিত হবে।

৬৭৪৫ - মাহমুদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে মারা যায়, তা তার আসাবাহ ওয়ারিশদের প্রাপ্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার রেখে যায়, তবে আমিই তার অভিভাবক, অতএব তা যেন আমার কাছেই সোপর্দ করা হয়।" 'আল-কাল্লু' অর্থ: পরিবার-পরিজন বা নির্ভরশীল ব্যক্তি।

৬৭৪৬ - উমাইয়্যা ইবনে বিস্তাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' রাওহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নির্ধারিত অংশগুলো (ফারায়েয) তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা সবচেয়ে নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: দুই চাচাতো ভাই, যাদের একজন বৈপিত্রীয় ভাই এবং অন্যজন স্বামী) এর চিত্রটি হলো: এক ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহ করল এবং তার এক পুত্র সন্তান হলো। এরপর সে অন্য একজন নারীকে বিবাহ করল এবং সেখানে আরেকটি পুত্র সন্তান হলো। এরপর সে দ্বিতীয় স্ত্রীকে তালাক দিলে তার ভাই সেই নারীকে বিবাহ করল এবং সেখানে একটি কন্যা সন্তান হলো। ফলে এই কন্যাটি দ্বিতীয় পুত্রের বৈপিত্রীয় বোন এবং চাচাতো বোন হলো। অতঃপর এই কন্যাটি প্রথম পুত্রকে (যে তার চাচাতো ভাই) বিবাহ করল। এরপর সেই নারী তার এই দুই চাচাতো ভাইকে উত্তরাধিকারী রেখে মৃত্যুবরণ করল।

তাঁর উক্তি: (আলী রাযি. বলেছেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক, বৈপিত্রীয় ভাইয়ের জন্য ষষ্ঠাংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে বণ্টিত হবে) এর সারকথা হলো, স্বামী হিসেবে স্বামীকে অর্ধেক দেয়া হবে এবং অন্যজনকে বৈপিত্রীয় ভাই হওয়ার কারণে ষষ্ঠাংশ দেয়া হবে। ফলে এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, যা আসাবাহ হিসেবে উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে। সুতরাং প্রথম জন নির্ধারিত অংশ ও আসাবাহ হিসেবে দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং অন্যজন নির্ধারিত অংশ ও আসাবাহ হিসেবে এক-তৃতীয়াংশ পাবে। আলী রাযি.-এর এই বর্ণনাটি সাঈদ ইবনে মানসূর হাকীম ইবনে গাফফালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুরাইহের কাছে এমন এক নারী সম্পর্কে ফয়সালা চাওয়া হলো যে তার দুই চাচাতো ভাইকে রেখে মারা গেছে, যাদের একজন তার স্বামী এবং অন্যজন তার বৈপিত্রীয় ভাই। তিনি স্বামীর জন্য অর্ধেক এবং অবশিষ্ট অংশ বৈপিত্রীয় ভাইয়ের জন্য নির্ধারণ করলেন। তারা আলী রাযি.-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি শুরাইহের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: তুমি কী ফয়সালা দিয়েছ; আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী। আলী রাযি. বললেন: কোথায়? তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাবে রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের অধিক হকদার।" আলী রাযি. বললেন: সেখানে কি বলা হয়েছে যে স্বামীর জন্য অর্ধেক আর ভাইয়ের জন্য অবশিষ্ট সবটুকু? অতঃপর তিনি স্বামীকে অর্ধেক এবং বৈপিত্রীয় ভাইকে ষষ্ঠাংশ দিলেন, তারপর অবশিষ্ট অংশ উভয়ের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং দারেমী হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী রাযি.-কে দুই চাচাতো ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যাদের একজন বৈপিত্রীয় ভাই। তাঁকে বলা হলো: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বৈপিত্রীয় ভাইকে সমস্ত সম্পদ দিয়ে দিতেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি অবশ্যই বড় ফকীহ ছিলেন; তবে আমি হলে বৈপিত্রীয় ভাইকে ষষ্ঠাংশ দিতাম এবং অবশিষ্ট অংশ উভয়ের মধ্যে বণ্টন করতাম। ইবনে বাত্তাল বলেন: যায়েদ ইবনে সাবিত এবং জুমহুর উলামায়ে কেরাম আলী রাযি.-এর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

উমর এবং ইবনে মাসউদ রাযি. বলেছেন: সমস্ত সম্পদ—অর্থাৎ স্বামীর অংশ দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে—সেই ব্যক্তির প্রাপ্য যার মধ্যে দুটি আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে। সুতরাং সে নির্ধারিত অংশ হিসেবে ষষ্ঠাংশ এবং আসাবাহ হিসেবে অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ পাবে। এটি হাসান বসরী, আবু সাওর এবং আহলে জাহিরদের অভিমত। তারা দলিল পেশ করেছেন যে...