ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৯

বাংলা

তার ক্ষেত্রে বিধানটি বিপরীত হতো, যদিও পালার (বণ্টনের) মূল ভিত্তি হলো রাত। তবে হ্যাঁ, যদি কোনো কোনো অঞ্চলে প্রথা অস্থির হয়, অর্থাৎ তাদের কেউ রাতে পাঠায় আর কেউ দিনে পাঠায়, তবে স্পষ্ট বিষয় হলো হাদীস যেটির ওপর প্রমাণ দেয় সেটি দ্বারাই ফয়সালা করা হবে।

‌‌৩০ - অধ্যায়: অপরাধ ছাড়া কোনো জিম্মিকে হত্যা করার গুনাহ

৬৯১৪ - কায়স ইবনে হাফস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুআহাদ) হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।"

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: অপরাধ ছাড়া কোনো জিম্মিকে হত্যা করার গুনাহ) 'জুম' শব্দটি জিম বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জজম সহযোগে। আমি জিজিয়া (জিজিয়া কর) অধ্যায়ে এই শর্তের হেকমত বর্ণনা করেছি যে, যদিও বর্ণনায় এটি উল্লেখ নেই, তবুও শরীয়তের মূলনীতি থেকে তা জানা যায়। আর ইসমাইলীর নিকট হাসান ইবনে আমরের সূত্রে আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় 'হক্ক' (ন্যায়সঙ্গত কারণ) শব্দ যোগে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। বাইহাকীর বর্ণনায় সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের সূত্রে রসূলুল্লাহ (সা.)-এর ত্রিশজন সাহাবীর সন্তানদের থেকে, তারা তাদের পিতাদের থেকে, তারা রসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করবে যার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রসূলের জিম্মাদারি (নিরাপত্তা) রয়েছে।"

আবু দাউদ ও নাসাঈতে আবু বাকরাহ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য কারণ ছাড়া হত্যা করবে।" আর 'জিম্মি' শব্দটি 'জিম্মাহ' এর দিকে সম্পর্কিত, যার অর্থ হলো অঙ্গীকার বা চুক্তি। এরই অংশ হলো: "মুসলমানদের জিম্মাদারি বা নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার অভিন্ন।"

তাঁর বাণী: (আব্দুল ওয়াহিদ) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ।

তাঁর বাণী: (হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমী—ফা বর্ণ এবং এরপর ক্বাফ বর্ণ যোগে ক্ষুদ্রার্থে ব্যবহৃত। আমি কিতাবুল জিজিয়াতে তাঁর অবস্থা বর্ণনা করেছি।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে) সমস্ত সূত্রেই এটি 'আন' (থেকে) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার বর্ণনায় হাসান ইবনে আমর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জুনাহ ইবনে আবি উমাইয়াহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে—এভাবে মুজাহিদ ও আবদুল্লাহর মাঝখানে একজন ব্যক্তির নাম বৃদ্ধি করা হয়েছে। নাসাঈ এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর আল-বারদানজী তাঁর মুরসাল বিষয়ক কিতাবে নিশ্চিত করে বলেছেন যে, মুজাহিদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে সরাসরি শোনেননি।

তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করবে) এখানে অধ্যায়ের শিরোনামে 'জিম্মি' ব্যবহার করেছেন কিন্তু বর্ণনায় 'মুআহাদ' (চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি) এনেছেন। আর জিজিয়া অধ্যায়ে শিরোনামে 'মুআহাদ' শব্দই ব্যবহার করেছিলেন যেমনটি মূল বর্ণনায় রয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যার সাথে মুসলমানদের চুক্তি রয়েছে, চাই তা জিজিয়ার চুক্তির মাধ্যমে হোক, অথবা সুলতানের সাথে যুদ্ধবিরতির মাধ্যমে হোক, কিংবা কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তার মাধ্যমে হোক। সম্ভবত ইমাম বুখারী এখানে শিরোনামের মাধ্যমে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার উল্লিখিত বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ তাঁর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি আহলে জিম্মাহর (জিম্মি) কাউকে হত্যা করবে।"

তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করবে যার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রসূলের জিম্মাদারি রয়েছে—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।" আমি জিজিয়া অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, কারা জুনাহর নাম বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে আব্দুল ওয়াহিদের অনুসরণ করেছেন। সেখানে আমি দারাকুতনীর এই মতও উল্লেখ করেছি যে, মারওয়ানের বর্ণনাটি অতিরিক্ত তথ্যের কারণে অগ্রগণ্য। আমি আরও স্পষ্ট করেছি যে, মুজাহিদ মুদাল্লিস (প্রতারক বর্ণনাকারী) নন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে। ফলে আব্দুল ওয়াহিদের বর্ণনাই অগ্রগণ্য হয়, কারণ অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর মারওয়ান অতিরিক্ত তথ্য বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তাঁর বাণী 'লাম ইয়ারিহ' (ঘ্রাণ পাবে না)—এর ব্যাখ্যা জিজিয়া অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই নেতিবাচক বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো—যদিও তা সাধারণ মনে হয়—একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখা। কারণ আকলী ও নাকলী (যুক্তি ও বর্ণনা) প্রমাণাদি একমত যে, যে ব্যক্তি মুসলিম অবস্থায় মারা যায়, সে কবিরা গুনাহগার হলেও তার হুকুম ইসলাম অনুযায়ী হবে এবং সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না; বরং শেষ পর্যন্ত সে জান্নাত লাভ করবে, যদিও তার আগে তাকে শাস্তি ভোগ করতে হয়।

তাঁর বাণী: (লাইউজাদু - অবশ্যই পাওয়া যাবে) এখানে অধিকাংশের বর্ণনাতে এভাবেই আছে, তবে কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'লাম' বর্ণটি বাদ দেওয়া হয়েছে।

তাঁর বাণী: (চল্লিশ বছর) সকল বর্ণনাকারী এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে আমর ইবনে আব্দুল গাফফার হাসান ইবনে আমর থেকে বর্ণিত ইসমাইলীর সূত্রে তাদের বিরোধিতা করে 'সত্তর বছর' বলেছেন। অনুরূপ বর্ণনা তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে মুহাম্মদ ইবনে আজলান তাঁর পিতা থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "জান্নাতের সুঘ্রাণ সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।"

অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে উল্লেখিত সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের বর্ণনায় এসেছে এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে।