ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

হানবালিগণের নিকট এমন বক্তব্য বিদ্যমান যা খাত্তাবি এবং ইবনে বাত্তাল কর্তৃক বর্ণিত ইজমার (ঐক্যমত) দাবিকে খণ্ডন করে। আর তা হলো আল-মায়মুনির সূত্রে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু হানিফা বলেন: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, জাহিলিয়াত আমলের কোনো কাজের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা এর প্রতিবাদ করেন; সেখানে উল্লেখ আছে যে, কাফির ব্যক্তি তার জাহিলিয়াত যুগে যে সকল পাপে লিপ্ত ছিল, ইসলাম গ্রহণের পর যদি সে তাতে অবিচল থাকে, তবে তাকে সে বিষয়ে পাকড়াও করা হবে। কারণ সে সেই পাপে অবিচল থাকার দরুন তা থেকে তাওবাকারী হিসেবে গণ্য হবে না; সে তো কেবল কুফর থেকে তাওবা করেছে। ফলে সেই পাপাচারের ওপর অটল থাকার কারণে সেই নির্দিষ্ট পাপিষ্ঠ আচরণের দায় তার থেকে রহিত হবে না। শাফিঈগণের মধ্য থেকে হালিমী এই মত পোষণ করেছেন। আর কতিপয় হানবালি আলেম আল্লাহর বাণী: {কাফিরদের বলুন, যদি তারা বিরত হয়, তবে অতীতে যা গত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে}—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে 'অতীতে যা গত হয়েছে' বলতে সেই বিষয়গুলোই উদ্দেশ্য যা থেকে তারা বিরত হয়েছে।

তিনি বলেন: এই মাসআলায় মতভেদের ভিত্তি হলো—তাওবা মানে হলো পাপে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, তা বর্জন করা এবং পুনরায় তাতে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। এখন কাফির ব্যক্তি যখন কুফর থেকে তাওবা করল কিন্তু অশ্লীল পাপাচারে পুনরায় লিপ্ত না হওয়ার সংকল্প করল না, তখন সে সেই পাপাচার থেকে তাওবাকারী হিসেবে গণ্য হবে না, ফলে তার নিকট থেকে সেই দায়ভার রহিত হবে না। আর জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের পক্ষ থেকে উত্তর হলো যে, এই বিধান কেবল মুসলিমের জন্য খাস। পক্ষান্তরে কাফিরের বিষয়টি হলো, সে ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে এমন পবিত্র হয়ে যায় যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন। বিভিন্ন বর্ণনা একথাই প্রমাণ করে, যেমন উসামার হাদিস—যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সেই ব্যক্তিকে হত্যা করাকে অপছন্দ করেছিলেন যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছিল; এমনকি উসামা হাদিসের শেষে বলেছিলেন: 'আমি তখন কামনা করেছিলাম যে, যদি আমি আজই ইসলাম গ্রহণ করতাম!'

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: মুরতাদ (পুরুষ) ও মুরতাদার (নারী) বিধান এবং তাদের তাওবা করানো প্রসঙ্গে। ইবনে উমর, জুহরি এবং ইব্রাহিম বলেন: মুরতাদা (নারী ধর্মত্যাগী) হলেও তাকে হত্যা করা হবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ কেন এমন সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করবেন যারা ঈমান আনার পর এবং রাসুলকে সত্য বলে সাক্ষ্য দেওয়ার পর এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পর কাফির হয়েছে? আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। তাদের প্রতিদান হলো—তাদের ওপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতা ও সকল মানুষের লানত। তারা তাতে চিরকাল থাকবে, তাদের আজাব হালকা করা হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না। তবে যারা এরপর তাওবা করবে এবং নিজেদের সংশোধন করবে, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু। নিশ্চয়ই যারা ঈমান আনার পর কাফির হয়েছে, অতঃপর তাদের কুফর বৃদ্ধি পেয়েছে, তাদের তাওবা কখনো কবুল করা হবে না; আর তারাই হলো পথভ্রষ্ট।} তিনি আরও বলেছেন: {হে মুমিনগণ, যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তোমরা যদি তাদের কোনো দলের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের ঈমানের পর পুনরায় কাফিরে পরিণত করবে।} তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কাফির হয়েছে, আবার ঈমান এনেছে, পুনরায় কাফির হয়েছে এবং এরপর তাদের কুফর বৃদ্ধি পেয়েছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না এবং তাদের পথ দেখাবেন না।} তিনি আরও বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজ ধর্ম থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে।} তিনি আরও বলেছেন: {তবে যে ব্যক্তি কুফরের জন্য তার বক্ষ উন্মুক্ত করে দেয়, তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। এটি এজন্য যে, তারা দুনিয়ার জীবনকে আখিরাতের চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। এরাই তারা যাদের অন্তরে, কানে ও চোখে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং এরাই গাফিল। নিঃসন্দেহে} তিনি বলছেন: সত্যই {আখিরাতে তারাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত।} - তাঁর বাণী পর্যন্ত - {নিশ্চয়ই তোমার রব এরপর অবশ্যই ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} {এবং তারা সর্বদা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যে পর্যন্ত না তোমাদেরকে তোমাদের ধর্ম থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়।

আর তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি নিজ ধর্ম থেকে ফিরে যাবে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সকল আমল বরবাদ হয়ে যাবে এবং তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।}

৬৯২২ - আবু নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট কিছু যিনদিককে (ধর্মদ্রোহী) আনা হলো এবং তিনি তাদের পুড়িয়ে দিলেন। ইবনে আব্বাসের নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: যদি আমি হতাম তবে তাদের পোড়াতাম না, কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধ রয়েছে যে: 'তোমরা আল্লাহর আজাব (আগুন) দিয়ে কাউকে শাস্তি দিও না।' বরং আমি তাদের হত্যা করতাম রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে যে: 'যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।'