ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৮

বাংলা

৬৯২৩ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কুররাহ বিন খালিদ থেকে, তিনি হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং আমার সাথে আশআরী গোত্রের দুজন লোক ছিল। তাদের একজন আমার ডানে এবং অন্যজন আমার বামে ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মেসওয়াক করছিলেন। তারা উভয়েই (পদের জন্য) আবেদন করল। তিনি বললেন: হে আবু মুসা - অথবা হে আব্দুল্লাহ বিন কায়েস -। আবু মুসা বলেন, আমি বললাম: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তারা তাদের অন্তরে যা গোপন রেখেছিল সে সম্পর্কে তারা আমাকে কিছুই জানায়নি এবং আমি বুঝতেও পারিনি যে তারা কোনো পদের জন্য আবেদন করবে। আমি যেন এখনও তাঁর ওষ্ঠাধারের নিচে সেই মেসওয়াকটির দিকে তাকিয়ে আছি যা সরে গিয়েছিল। তিনি বললেন: আমরা আমাদের এ কাজে (দায়িত্বে) এমন কাউকে নিয়োগ দেব না যে তা প্রার্থনা করে। বরং হে আবু মুসা - অথবা হে আব্দুল্লাহ বিন কায়েস - তুমি ইয়ামেনে যাও। এরপর তার পেছনে মুয়াজ বিন জাবালকে পাঠালেন। তিনি যখন তাঁর কাছে পৌঁছালেন, আবু মুসা তাঁর জন্য একটি গদি পেতে দিলেন এবং বললেন: বসুন। তখন সেখানে এক ব্যক্তিকে রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থায় দেখা গেল। মুয়াজ (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? আবু মুসা বললেন: সে ইহুদি ছিল, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর পুনরায় ইহুদি হয়ে গেছে। মুয়াজ বললেন: বসুন। তিনি বললেন: না, আমি ততক্ষণ বসব না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হয়; এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালা (তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন)। অতঃপর তাঁর নির্দেশে তাকে হত্যা করা হলো। এরপর তারা দুজন রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) নিয়ে আলোচনা করলেন। তাদের একজন বললেন: আমি সালাতও আদায় করি আবার নিদ্রাও যাই, আর আমি আমার ঘুমের মধ্যে সেই সওয়াবের আশা করি যা আমি আমার সালাতে দাঁড়িয়ে থাকার সময় আশা করি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও নারী ধর্মত্যাগীদের বিধান) অর্থাৎ তারা উভয়ই সমান কি না।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের তওবা করানো প্রসঙ্গে) - আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ আছে। আল-কাবিসীর বর্ণনায় "তাদের উভয়ের তওবা" শব্দ এসেছে। বাকিদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, কিন্তু তারা ইবনে উমর ও অন্যদের বর্ণনা উল্লেখ করার পর আবু যর-এর মতোই উল্লেখ করেছেন। প্রথমটির কারণ হলো, এটি জাতিগত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

ইবনুল মুনজির বলেন: জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমগণ বলেছেন, নারী ধর্মত্যাগীকেও হত্যা করা হবে। আলী (রা.) বলেছেন: তাকে দাসী হিসেবে রাখা হবে। উমর বিন আব্দুল আজিজ বলেছেন: তাকে অন্য কোনো দেশে বিক্রি করে দেওয়া হবে। সাওরী বলেছেন: তাকে বন্দী করে রাখা হবে কিন্তু হত্যা করা হবে না। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি আতা-র মত। আবু হানিফা বলেছেন: স্বাধীন নারীকে বন্দী করা হবে এবং দাসীর মালিককে বাধ্য করা হবে তাকে ইসলামে ফিরিয়ে আনতে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে উমর, যুহরি ও ইব্রাহিম বলেছেন) অর্থাৎ ইব্রাহিম নাখয়ি: নারী ধর্মত্যাগীকে হত্যা করা হবে। ইবনে উমরের মতটি মুগলতায়ী ইবনে আবি শায়বার সংকলনের দিকে নিসবত করেছেন। যুহরি ও ইব্রাহিমের মতটি আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে। ইসলাম গ্রহণের পর কুফরী করা নারী সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে তওবা করতে বলা হবে, যদি তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। মা'মার থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা অন্য সূত্রে হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান থেকে ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বিন মানসুর বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি উবাইদাহ বিন মুগিস থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে যে: যখন কোনো পুরুষ বা নারী ইসলাম থেকে ফিরে যায়, তখন তাদের তওবা করতে বলা হবে। যদি তওবা করে তবে তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, আর অস্বীকার করলে হত্যা করা হবে।

ইবনে আবি শায়বা হাফস থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: হত্যা করা হবে না। তবে প্রথম মতটিই অধিক শক্তিশালী কারণ উবাইদাহ দুর্বল বর্ণনাকারী, আর ইব্রাহিম থেকে তাঁর বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তাদের মতের বিপরীতে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস রয়েছে: নারীরা ধর্মত্যাগী হলে তাদের হত্যা করা হবে না। এটি আবু হানিফা আসেম থেকে, তিনি আবু রাজিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবি শায়বা ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। তবে একদল হাফেজ এর মূল পাঠের শব্দের ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। দারা কুতনী ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক নারী ধর্মত্যাগী হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি ইবনে তাল্লা'র 'আল-আহকাম' গ্রন্থের সেই দাবিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো নারী ধর্মত্যাগীকে হত্যা করার কথা বর্ণিত হয়নি।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ কিভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরী করেছে এবং সাক্ষ্য দিয়েছে যে রাসূল সত্য} - শেষ পর্যন্ত - {ক্ষমাশীল দয়ালু। নিশ্চয় যারা কুফরী করেছে} শেষ পর্যন্ত। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ আছে এবং তিনি {যালিম সম্প্রদায়} পর্যন্ত আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। আল-কাবিসীর বর্ণনায় {কখনোই তাদের তওবা কবুল করা হবে না এবং তারাই পথভ্রষ্ট} পর্যন্ত আছে। নাসাঈর বর্ণনায়: {কিভাবে আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরী করেছে} - এই দুই আয়াত {কাফিরদের} পর্যন্ত। এটি তাঁর কাছে এভাবেই আছে এবং মনে হয় তিনি পরের আয়াতের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন। করিমা ও আসীলীর বর্ণনায় আবু যর-এর বর্ণনায় বাদ পড়া অংশগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি ছিল...