ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৫

বাংলা

মৃতব্যক্তিকে আগুনে দগ্ধ করা তাকে চরমভাবে লাঞ্ছিত করার উদ্দেশ্যে এবং অন্যদেরকে তার পদাঙ্ক অনুসরণ করা থেকে ভীতি প্রদর্শনের জন্য।

আবু দাউদ তালহা ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবু বুরদাহর মাধ্যমে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মুআয তার (আবু মুসার) কাছে আসলেন, এরপর তিনি সেই ইহুদির ঘটনা উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে: তিনি (মুআয) বললেন, 'আমি আমার সওয়ারি থেকে নামব না যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হবে।' ফলে তাকে হত্যা করা হলো। তাদের একজন বলেছেন: এর পূর্বে তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল।

আবু দাউদের কাছে আবু ইসহাক আল-শায়বানীর সূত্রে আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আবু মুসার কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে ইসলাম ত্যাগ করেছিল। তিনি তাকে (ইসলামে ফিরে আসার) আহ্বান জানান, কিন্তু সে বিশ দিন বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত অস্বীকার করে। এরপর মুআয আসলেন এবং তাকে আহ্বান জানালেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দিলেন। আবু দাউদ বলেন: আবদুল মালিক ইবনে উমাইর আবু বুরদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি তওবা চাওয়ার কথা উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে ইবনে ফুযাইল আল-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মাসউদী কাসেম ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এই ঘটনা সম্পর্কে বলেন: তিনি (মুআয) তার সওয়ারি থেকে নামেননি যতক্ষণ না তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং তিনি তাকে তওবা করতে বলেননি। এই বর্ণনাটি তওবা প্রমাণের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ মুআয তাকে তওবা করতে বলেছিলেন এবং সেই বর্ণনাটিই অধিক শক্তিশালী। আর যে বর্ণনাগুলো এ ব্যাপারে নীরব, সেগুলো এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যদি আল-মাসউদীর বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়, তবুও যারা বলেন তওবা করানো ছাড়াই ধর্মত্যাগীকে হত্যা করা হবে, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই; কারণ হতে পারে মুআয ইতিপূর্বে আবু মুসার করানো তওবার আহ্বানেই যথেষ্ট মনে করেছেন। আমি অল্প আগেই উল্লেখ করেছি যে, মুআয নিজেই পুরুষ ও নারী ধর্মত্যাগীকে তওবা করানোর নির্দেশ সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এরপর তারা রাতের ইবাদত সম্পর্কে আলোচনা করলেন) সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনি কীভাবে কুরআন তিলাওয়াত করেন?' অর্থাৎ রাতের সালাতে।

তাঁর উক্তি: (তাদের একজন বললেন) তিনি হলেন মুআয। সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহর বর্ণনায় এসেছে: আবু মুসা বললেন, 'আমি দাঁড়িয়ে, বসে এবং আমার সওয়ারিতে থাকা অবস্থায় এটি পড়ি এবং আমি এটি অল্প অল্প করে সময় নিয়ে পড়ি'—অর্থাৎ আমি সকল অবস্থায় এর তিলাওয়াত আঁকড়ে ধরি। অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবু মুসা বললেন, 'হে মুআয, আপনি কীভাবে পড়েন?' তিনি বললেন: 'আমি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাই, এরপর যখন আমার প্রয়োজন পূর্ণ হয় তখন দাঁড়িয়ে যাই এবং আল্লাহ আমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা পাঠ করি।'

তাঁর উক্তি: (এবং আমি আমার ঘুমের মধ্যে সেই সওয়াবের আশা করি যা আমার দাঁড়িয়ে ইবাদত করার মধ্যে করি) সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি উভয় ক্ষেত্রে সওয়াব প্রত্যাশা করি' যেমনটি মাগাযী অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এর সারকথা হলো, তিনি ঘুমের মাধ্যমে নিজেকে বিশ্রাম দেওয়ার মাঝেও সওয়াব আশা করেন যাতে দাঁড়িয়ে ইবাদত করার সময় অধিকতর উদ্যমী হওয়া যায়।

হাদিসটিতে ইতিপূর্বে উল্লেখিত বিষয়গুলো ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা রয়েছে: এক শহরে দুইজন আমির নিয়োগ করা এবং দুইজন আমিরের মধ্যে শহর ভাগ করে দেওয়া। এতে রয়েছে আমিত্ব বা নেতৃত্বের পদ চাওয়া এবং এর প্রতি লোভ করার অপছন্দনীয়তা, এবং যে এর প্রতি লোভী তাকে তা প্রদান না করা, যেমনটি বিচারব্যবস্থা অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। এতে আরও রয়েছে ভাইদের, আমিরদের এবং আলেমদের পরস্পর সাক্ষাৎ করা, মেহমানদারি করা, অন্যায়ের প্রতিবাদে দ্রুত পদক্ষেপ নেওয়া, যার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর হওয়া আবশ্যক তার ওপর তা প্রয়োগ করা। আর মুবাহ বা বৈধ কাজগুলোও নিয়তের কারণে সওয়াবের কাজে পরিণত হয় যখন সেগুলো ওয়াজিব বা মুস্তাহাব উদ্দেশ্য অর্জনের মাধ্যম হয় কিংবা এগুলোর কোনো একটির পূর্ণতা দানকারী হয়।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: যারা ফরজ বিধানসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাদের হত্যা করা এবং যাদেরকে ধর্মত্যাগের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে

6924 - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইলের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকরকে খলিফা মনোনীত করা হলো এবং আরবদের মধ্যে যারা কুফরি করার তারা করল, তখন উমর বললেন: হে আবু বকর, আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যতক্ষণ না তারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলল, সে আমার পক্ষ থেকে তার সম্পদ ও প্রাণকে নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয় ভিন্ন, আর তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।'

6925 - আবু বকর বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি উটের বাচ্চা দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রদান করত, তবে তা অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।' উমর বললেন: 'আল্লাহর কসম, এটি অন্য কিছু ছিল না বরং আমি দেখলাম যে আল্লাহ আবু বকরের বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।'

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যারা ফরজ বিধানসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাদের হত্যা করা) অর্থাৎ যারা ওয়াজিব বিধানগুলো মেনে নিতে এবং তদনুযায়ী আমল করতে অস্বীকৃতি জানায় তাদের হত্যা করার বৈধতা প্রসঙ্গে।