ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৮

বাংলা

তিনি যে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো এই যে, প্রাণের হক বা পাওনা হলো সালাত এবং সম্পদের হক হলো জাকাত। সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল সে তার প্রাণকে নিরাপদ করল, আর যে জাকাত প্রদান করল সে তার সম্পদকে নিরাপদ করল। যদি সে সালাত আদায় না করে, তবে সালাত বর্জনের কারণে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। আর যে জাকাত প্রদান করবে না, তার সম্পদ থেকে তা জোরপূর্বক গ্রহণ করা হবে; আর সে যদি এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে উদ্যত হয়, তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তিনি যদি হাদিসে 'তারা সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে' এই অংশটুকু শুনতেন, তবে তাঁর এই তাত্ত্বিক সিদ্ধান্তের (ইস্তিনবাত) প্রয়োজন হতো না। তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি এটি শুনেছিলেন এবং এই যৌক্তিক প্রমাণের মাধ্যমে বিষয়টিকে আরও সুদৃঢ় করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে) — এর সঠিক পাঠ ও বিশ্লেষণ কিতাবুজ জাকাতের 'ছাগলছানা গ্রহণ' ও 'সদকা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় লাইস থেকে কুতাইবাহর রেওয়ায়েতে 'ইকাল' (উটের পা বাঁধার রশি) শব্দ এসেছে। বুখারি কিতাবুল ইতিসাম-এ কুতাইবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি এই শব্দটির পরিবর্তে ইঙ্গিতমূলক শব্দ ব্যবহার করে বলেছেন: 'যদি তারা আমাকে এমন কিছু দিতে অস্বীকার করে'। এই শব্দটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: এটি মূলত বর্ণনাকারীর ভ্রম (ওয়াহম)। বুখারিও ইতিসাম অধ্যায়ে এই বর্ণনার পর তাঁর উস্তাদ ইবনে বুকাইর এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর উদ্ধৃতি দিয়ে লাইস থেকে 'ছাগলছানা' শব্দটিকে উল্লেখ করে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন যে এটিই অধিকতর সঠিক। আবু উবাইদাহ বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে এসেছে: 'যদি তারা আমাকে একটি ছোট কানওয়ালা ছাগলছানা দিতেও অস্বীকার করে'। এটি 'ছাগলছানা' সংক্রান্ত বর্ণনাকেই সমর্থন করে; আর 'আজওয়াত' বলা হয় ক্ষুদ্র চোয়াল ও চিবুকবিশিষ্ট প্রাণীকে।

কাযী ইয়াদ বলেন: যারা ছাগলের জাকাত হিসেবে ছাগলছানা গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন যখন পালের সবগুলোই অল্পবয়স্ক হয়, তারা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি একটি অভিমত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে ছাগলছানা দ্বারা অত্যন্ত নগণ্য বস্তু বোঝানোর জন্য অতিশয়োক্তি করা হয়েছে, খোদ ছাগলছানা উদ্দেশ্য নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: 'আনাক' বলতে ছাগলের মাদী বাচ্চাকে বোঝায়। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তারা অল্পবয়স্ক ছিল, কিন্তু বছরের মাঝপথে তাদের মা মারা যায়, এমতাবস্থায় সহিহ মত অনুযায়ী মায়েদের হিসাব অনুযায়ীই সেগুলোর জাকাত দিতে হবে, যদিও মায়েদের কেউ অবশিষ্ট না থাকে। এটি তখন কল্পনা করা যায় যখন অধিকাংশ পূর্ণবয়স্ক পশু মারা যায় এবং অল্পবয়স্ক পশুর জন্ম হয়, ফলে পূর্ণবয়স্কদের অবশিষ্ট সংখ্যা এবং অল্পবয়স্কদের ওপর বছর পূর্ণ হয়।

কোনো কোনো মালিকি আলেম বলেছেন: অল্প সংখ্যক উটের জাকাত যখন ভেড়া বা ছাগল দিয়ে দিতে হয়, তখন 'আনাক' বা ছাগলছানা এবং এক বছর বয়সী ভেড়া (জাযা'আ) পর্যাপ্ত হবে। ভেড়া-ছাগলের জাকাতের ক্ষেত্রেও যদি সেটি 'জাযা'আ' হয় তবে তা যথেষ্ট। কুরবানি সংক্রান্ত আবু বুরদাহর হাদিসটি একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'আমার কাছে একটি ছাগলছানা (আনাক) আছে যা এক বছর বয়সী (জাযা'আ)'। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা জাকাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: 'ইকাল' সংক্রান্ত বর্ণনাটিও সংরক্ষিত এবং এর একটি যথোপযুক্ত অর্থ রয়েছে। ইমাম নববী তাঁর নিজস্ব পদ্ধতিতে বলেছেন: এটি এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি (আবু বকর রা.) দুইবার দুই শব্দ বলেছেন; একবার 'ছাগলছানা' এবং আরেকবার 'উটের রশি'।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বর্ণনার উৎস এবং প্রেক্ষাপট একই হওয়ায় এই ব্যাখ্যাটি বেশ দূরহ মনে হয়। বলা হয়ে থাকে যে, 'ইকাল' শব্দটি এক বছরের জাকাতের ওপরও প্রয়োগ করা হয়। যেমন বলা হয়, 'তার থেকে এই বছরের ইকাল নেওয়া হয়েছে', অর্থাৎ এই বছরের জাকাত; মাযেরি এই ব্যাখ্যাটি কিসায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একজন কবির কবিতা দিয়ে এর প্রমাণ পেশ করেছেন:

তিনি এক 'ইকাল' আদায়ের চেষ্টা করলেন এবং আমাদের জন্য কোনো অবলম্বন রাখলেন না... তবে আমর যদি দুই 'ইকাল' আদায়ের চেষ্টা করতেন তবে কী হতো!

এখানে উল্লিখিত 'আমর' হলেন আমর ইবনে উতবাহ ইবনে আবি সুফিয়ান। তাঁর চাচা মুয়াবিয়া (রা.) তাঁকে জাকাত আদায়ের জন্য কর্মচারী হিসেবে পাঠাতেন, সেই প্রেক্ষাপটেই এই কবিতাটি বলা হয়েছে। কাযী ইয়াদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি উটের নির্ধারিত জাকাতকে বোঝায়। নযর ইবনে শুমাইল এবং আবু সাঈদ আদ-দারীর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: উট, দুম্বা বা ফলমূল থেকে জাকাত হিসেবে যা নেওয়া হয় তাকেই 'ইকাল' বলা হয়, কারণ এটি মালিকের সম্পদকে পবিত্র করার একটি মাধ্যম (আকল)।

মুবাররিদ বলেন: জাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা নির্দিষ্ট কোনো সদকা বা জাকাত হিসেবে যা গ্রহণ করেন তাই 'ইকাল'। আর যদি তার পরিবর্তে অন্য কিছু (যেমন নগদ অর্থ) নেওয়া হয় তবে তাকে 'নাকদ' বলা হয়। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। তবে অধিকাংশ আলেম 'ইকাল' শব্দটিকে তার আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করেছেন, যার অর্থ উট বাঁধার রশি। কাযী ইয়াদ এটি ওয়াকিদি এবং মালিক ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বলেছেন: ইকাল হলো উষ্ট্রীর পা বাঁধার রশি। আবু উবাইদ বলেন: 'ইকাল' সেই রশির নাম যা দিয়ে উটকে বাঁধা হয়। নবি (সা.) মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহকে জাকাত আদায়ের জন্য পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি প্রতিটি নির্ধারিত জাকাতের পশুর সাথে একটি করে রশিও গ্রহণ করতেন।

ইমাম নববী বলেন: অনেক গবেষক আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আত-তাহরির' গ্রন্থে বলেছেন: যারা 'ইকাল'-এর ব্যাখ্যা 'বছরের জাকাত' দিয়ে করেছেন, তাদের সেই ব্যাখ্যা কষ্টকল্পিত। এটি অনেকটা চোরকে অভিশাপ দেওয়া সংক্রান্ত হাদিসে 'ডিম' ও 'রশি' শব্দ দুটিকে 'লোহার শিরস্ত্রাণ' ও 'জাহাজের মোটা দড়ি' দিয়ে ব্যাখ্যা করার মতো।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: চুরির দণ্ড সংক্রান্ত অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগেই দেওয়া হয়েছে। সেখানে তিনি আরও বলেছেন: এই প্রেক্ষাপটে শব্দটি যত বেশি তুচ্ছ হবে, বক্তব্যের গুরুত্ব তত বেশি বৃদ্ধি পাবে। তিনি বলেন: সঠিক কথা হলো, 'ইকাল' দ্বারা উট বাঁধার রশিই উদ্দেশ্য। তিনি আরও বলেন: এটি যে অতিশয়োক্তি বা গুরুত্ব বোঝানোর জন্য বলা হয়েছে তার প্রমাণ হলো অন্য বর্ণনায় 'ছাগলছানা' এবং অপর বর্ণনায় 'পাঠা' শব্দের উল্লেখ থাকা। তিনি বলেন: এমতাবস্থায় 'ইকাল' দ্বারা তার সমমূল্য উদ্দেশ্য হতে পারে। সুফিয়ান সাওরি বলেন: এটিই সঠিক মত।