ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮০

বাংলা

সিদ্দীকের (আবু বকর) কর্মকাণ্ড উল্লিখিত বিষয়ের সপক্ষে একটি দলিল। এতে কেবল যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বর্ণনা রয়েছে। আর যারা ইসলামের মূল ভিত্তি আঁকড়ে ছিল কিন্তু কোনো সংশয়ের কারণে যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল, সত্য প্রমাণিত হওয়ার আগে তাদের কাফির বলে গণ্য করা হয়নি।

যাকাত অস্বীকারকারীদের ওপর বিজয় লাভের পর তাদের ব্যাপারে সাহাবীগণ মতভেদ করেছিলেন যে, তাদের সম্পদ কি কাফিরদের ন্যায় গনীমত হিসেবে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের সন্তানদের কি যুদ্ধবন্দী করা হবে, নাকি বিদ্রোহীদের ন্যায় তাদের সাথে আচরণ করা হবে? আবু বকর (রা.) প্রথম মতটি পোষণ করেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেন। উমর (রা.) এ বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করেন, যা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল আহকাম'-এ বিস্তারিত আসবে। উমর (রা.) দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেন এবং তাঁর খিলাফতকালে অন্যান্যরাও তাঁর সাথে এ বিষয়ে একমত হন। পরিশেষে এই বিষয়ের ওপর ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো সংশয়ের কারণে ইসলামের কোনো ফরয বিধান অস্বীকার করবে, তাকে ফিরে আসার আহ্বান জানানো হবে। যদি সে যুদ্ধ শুরু করে তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে এবং তার সামনে সত্যের প্রমাণ পেশ করা হবে। এরপরও যদি সে ফিরে না আসে, তবেই তার সাথে কাফিরের ন্যায় আচরণ করা হবে। বলা হয়ে থাকে যে, মালিকী মাযহাবের আসবাগ প্রথম মতটির ওপর অটল ছিলেন, যা ভিন্নমতাবলম্বীদের মধ্যে একটি বিরল ঘটনা হিসেবে গণ্য।

কাযী আয়াজ বলেন: এই ঘটনা থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কোনো বিষয়ে যদি স্পষ্ট দলীল (নস) না থাকে এবং শাসকের ইজতিহাদ তাকে কোনো সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যায়, তবে তার আনুগত্য করা ওয়াজিব, যদিও অন্য কোনো মুজতাহিদ তার বিপরীত মত পোষণ করেন। এরপর সেই ভিন্নমত পোষণকারী মুজতাহিদ যদি নিজে শাসক হন, তবে তিনি তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী আমল করবেন এবং এক্ষেত্রে পূর্ববর্তী শাসকের বিরোধিতা করা তাঁর জন্য বৈধ। কারণ উমর (রা.) যাকাত অস্বীকারকারীদের বিষয়ে আবু বকর (রা.)-এর সিদ্ধান্তের আনুগত্য করেছিলেন, যদিও তিনি ভিন্নমত পোষণ করতেন। অতঃপর নিজের খিলাফতকালে তিনি তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী আমল করেন এবং তাঁর সমসাময়িক সাহাবী ও অন্যান্যরা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেন। এটি 'ইজমা-এ-সুকূতী' বা মৌন ঐক্যমতের মাধ্যমে দলিল পেশ করার একটি উদাহরণ। এক্ষেত্রে শর্ত হলো প্রতিবাদ করার মতো কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকা, যা এখানে বিদ্যমান ছিল।

খাত্তাবী বলেন: এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি ইসলাম প্রকাশ করবে তার ওপর ইসলামের প্রকাশ্য বিধানসমূহ জারি হবে, যদিও সে মনে মনে কুফর গোপন করে রাখে।

মতভেদের মূল বিষয়টি হলো সেই ব্যক্তিকে নিয়ে যার ভ্রান্ত বিশ্বাস সম্পর্কে জানা গেছে, এরপর সে তাওবা করে ইসলামে ফিরে আসার ঘোষণা দিয়েছে; তার এই তাওবা কবুল করা হবে কি না? আর যার প্রকৃত অবস্থা অজানা, তার ওপর প্রকাশ্য বিধান জারি করার ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত নেই।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: যিম্মী বা অন্য কেউ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ইশারা-ইঙ্গিতে গালি দেয় এবং স্পষ্টভাবে না বলে, যেমন তাদের উক্তি: আস-সামু আলাইকা (তোমার মৃত্যু হোক)

৬৯২৬ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবু হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে যায়দ ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেছেন: এক ইয়াহুদী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: 'আস-সামু আলাইকা'। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'ওয়া আলাইকা' (তোমার ওপরও)। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের বললেন: তোমরা কি জানো সে কী বলেছে? সে বলেছে 'আস-সামু আলাইকা'। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না। যখন আহলে কিতাবরা তোমাদের সালাম দেয়, তখন তোমরা বলবে: 'ওয়া আলাইকুম'।

৬৯২৭ - আবু নুআইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইল এবং বলল: 'আস-সামু আলাইকা'। আমি বললাম: বরং তোমাদের ওপরই মৃত্যু এবং অভিশাপ বর্ষিত হোক। তখন তিনি বললেন: হে আয়েশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ দয়ালু এবং তিনি প্রতিটি কাজে কোমলতা পছন্দ করেন। আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: আমি তো বলেছি, 'ওয়া আলাইকুম'।

৬৯২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান ও মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াহুদীরা যখন তোমাদের সালাম দেয়, তখন তারা বলে 'সামুন আলাইকা' (তোমার মৃত্যু হোক)। অতএব তোমরা বলবে: 'আলাইকা'।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যিম্মী বা অন্য কেউ যদি ইশারা-ইঙ্গিতে গালি দেয়) অর্থাৎ চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম এবং যারা বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দেওয়া) অর্থাৎ-