ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮২

বাংলা

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ

* ৬৯২৯ - আমাদের কাছে উমর ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শাকীক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি পূর্ববর্তী নবীদের মধ্য থেকে কোনো একজন নবীর কাহিনী বর্ণনা করছিলেন যাকে তার কওম প্রহার করেছিল এবং তাকে রক্তাক্ত করে দিয়েছিল। তিনি তার মুখমণ্ডল থেকে রক্ত মুছছিলেন আর বলছিলেন: হে আমার রব, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই কোনো শিরোনাম ছাড়া এসেছে। ইবনুল বাত্তাল এটি বাদ দিয়েছেন, ফলে এতে উল্লিখিত ইবনে মাসউদের হাদীসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অংশভুক্ত হয়ে গিয়েছে। তবে এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, এই হাদীসটি কেবল যুদ্ধরত কাফিরদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তাই তিনি তাঁর রবের নির্দেশ পালন করেছিলেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি অধিকাংশের অনুসৃত পদ্ধতিকেই অগ্রগণ্য করে যে, একে একটি স্বতন্ত্র শিরোনাম হিসেবে গণ্য করা হবে। তবে এর আগে সতর্ক করা হয়েছে যে, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো এসেছে, তাই সামগ্রিকভাবে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের সাথে এর একটি সম্পর্ক থাকা আবশ্যক। যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি (ইমাম বুখারী) এটি উল্লেখ করে সেই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, ইয়াহুদীদের হত্যা না করার কারণ ছিল তাদের অন্তর জয় করা বা সম্প্রীতি বজায় রাখা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাকে প্রহারকারী ও জখমকারীর ধ্বংসের জন্য বদদোয়া না করে বরং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করেন এবং উপরন্তু তার জন্য দোয়া করেন, তবে মৌখিক কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করা তো আরও বেশি সমীচীন। এখান থেকে ইঙ্গিতপূর্ণ কথার মাধ্যমে হত্যা করা বর্জন করার বিষয়টি অগ্রাধিকার ভিত্তিতে প্রমাণিত হয়। কিতাবুল মাগাযীর ওহুদ যুদ্ধ অধ্যায়ে ইবনে মাসউদের উল্লিখিত হাদীসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদে উল্লিখিত হাফস হলেন ইবনে গিয়াস এবং শাকীক হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়ায়েল। সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। তাঁর উক্তি: আবদুল্লাহ বলেছেন, অর্থাৎ ইবনে মাসউদ। মুসলিমের বর্ণনায় ওকী’ এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পূর্ববর্তী নবীদের মধ্য থেকে কোনো একজন নবীর কাহিনী বর্ণনা করছিলেন) নবীদের কাহিনী অধ্যায়ে বনী ইসরাঈল পরিচ্ছেদে এই সনদে এই হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি সেখানে একটি মুরসাল বা সূত্রবিচ্ছিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে—যার সনদে এক অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে—উল্লেখ করেছি যে, উক্ত নবী ছিলেন নূহ আলাইহিস সালাম। এরপর ইবনে আসাকির তার ‘তারিখে দিমাশক’-এ নূহ আলাইহিস সালামের জীবনী আলোচনায় ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-আশআরীর বর্ণনায় আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নূহ আলাইহিস সালামকে তার কওম প্রহার করত এমনকি তিনি অচেতন হয়ে যেতেন। এরপর যখন তাঁর চেতনা ফিরত তখন তিনি বলতেন: হে আমার রব, আমার কওমকে হিদায়াত দিন, কারণ তারা জানে না।

একই সনদে আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সেখানে আল-কুরতুবীর উক্তিও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বক্তা এবং নিজেই সেই ব্যক্তি যাঁর কাহিনী বর্ণনা করা হচ্ছে; এবং তাঁর এই মতটি খণ্ডন করার বিষয়টিও আলোচিত হয়েছে। ওহুদ যুদ্ধ অধ্যায়ে ওহুদ যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডলে যে জখম হয়েছিল তার বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে বলেছিলেন: ‘সেই কওম কীভাবে সফল হতে পারে যারা তাদের নবীর মুখমণ্ডল রক্তাক্ত করেছে’, এরপর তিনি এও বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহ, আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না’। মুসনাদে আহমাদে আসিমের বর্ণনায় আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধে গনীমত বণ্টনের সময় যখন লোকেরা তাঁর ওপর ভিড় করেছিল তখনো অনুরূপ বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত মুছছিলেন) সহীহ মুসলিমে এই হাদীসে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তাঁর কপাল থেকে’ রক্ত মুছছিলেন। ওহুদ যুদ্ধ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপাল জখম হয়েছিল এবং তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গিয়েছিল। আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপনের পর খারিজি ও ধর্মত্যাগীদের হত্যা করা সম্পর্কে এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ কোনো কওমকে হিদায়াত দেওয়ার পর ততক্ষণ পর্যন্ত বিভ্রান্ত করেন না যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে যা থেকে তাদের বেঁচে থাকা উচিত তা স্পষ্ট করে দেন}। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাদেরকে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট মনে করতেন এবং বলতেন: তারা কাফিরদের শানে নাযিলকৃত আয়াতগুলোকে গ্রহণ করে মুমিনদের ওপর প্রয়োগ করে।