ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯

বাংলা

৬৭৪৭ - ইসহাক বিন ইবরাহীম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসামাকে বললাম, ইদরিস কি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ত্বলহা আমাদের নিকট সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি" এবং "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে"। তিনি বলেন: মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন তার কারণে আনসারগণ মুহাজিরগণের উত্তরাধিকারী হতেন, তাদের নিকটাত্মীয়দের পরিবর্তে। অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: "এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি", তিনি বলেন: এটি "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে" অংশটিকে রহিত করে দিল।

তার উক্তি: (জিল আরহাম বা নিকটাত্মীয়দের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ তাদের বিধানের বর্ণনা, তারা কি উত্তরাধিকারী হবে নাকি হবে না? তারা দশ প্রকারের: মামা, খালা, মাতামহ (মায়ের বাবা), মেয়ের সন্তান, বোনের সন্তান, ভাইয়ের মেয়ে, চাচার মেয়ে, ফুফু, মায়ের দিক থেকে চাচা, মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের ছেলে এবং যারা এদের মাধ্যমে সম্পর্কিত। যারা এদের উত্তরাধিকারী হওয়ার কথা বলেন তারা বলেন: এদের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য হলো মেয়ের সন্তানগণ, অতঃপর বোনের সন্তান ও ভাইয়ের মেয়েরা, অতঃপর চাচা, ফুফু, মামা ও খালা। যখন দুইজন সমান স্তরের হয়, তখন তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যে কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার বা আসাবার নিকটবর্তী।

তার উক্তি: (ইসহাক বিন ইবরাহীম) তিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত ইমাম।

তার উক্তি: (আমি আবু উসামাকে বললাম, ইদরিস কি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইদরিস বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুর রহমান আল-আওদী, যিনি আব্দুল্লাহর পিতা। এবং তার উস্তাদ ত্বলহা হলেন ইবনে মুসাররিফ। লেখক (বুখারী) তাফসীর অধ্যায়ে সালত বিন মুহাম্মদের বর্ণনায় আবু উসামা থেকে তার বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন এবং শেষে বলেছেন: ইদরিস ত্বলহা থেকে এবং আবু উসামা ইদরিস থেকে শুনেছেন। আর এখানে দ্বিতীয় বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় হারুন বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু উসামা থেকে এসেছে: ইদরিস বিন ইয়াযীদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, ত্বলহা বিন মুসাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইসমাঈলীও হাঞ্জানী থেকে, তিনি আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারীর নিকট আবু কুরাইব থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি: {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} এবং {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে}। তিনি বলেন: মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন তার কারণে আনসারগণ মুহাজিরগণের উত্তরাধিকারী হতেন, তাদের নিকটাত্মীয়দের পরিবর্তে। অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি}, তিনি বলেন: এটি {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} অংশটিকে রহিত করে দিল। ইবনে বাত্তাল বলেন: সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে যে, এটি {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} অংশটিকে রহিত করেছে। কিন্তু সঠিক কথা হলো {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} অংশটিই রহিত এবং {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} অংশটি রহিতকারী। তিনি বলেন: তাবারীর বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা এসেছে যার শব্দ হলো: যখন এই আয়াত {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্বেরটি রহিত হয়ে গেল।

আমি বলছি: কাফালাহ (জামিনদারী) অধ্যায়ে সালত বিন মুহাম্মদের বর্ণনায় আবু উসামা থেকে তাবারীর অনুরূপ তাফসীর বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং বুখারীতে যা আছে তার দিকে ইঙ্গিত করাই অধিক উত্তম ছিল, বিশেষ করে তার বর্ণনায় আরও একটি উপকারিতা আছে; আর তা হলো তিনি বলেছেন: {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} অর্থাৎ উত্তরাধিকারীগণ। এতে 'মাওয়ালী' শব্দের অর্থ উত্তরাধিকারী হিসেবে ব্যাখ্যা করার ফায়দা পাওয়া গেল। আর তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} কথাটি একটি নতুন প্রসঙ্গের শুরু যা তিনি ব্যাখ্যা করতে চাচ্ছেন। সালত-এর বর্ণনায় এটি সমর্থিত হয়, সেখানে এসেছে: অতঃপর তিনি বললেন—এবং যারা অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে। আর ইবনে বাত্তাল যেমনটি বলেছেন, 'রহিত করেছে' শব্দটি অস্পষ্ট রয়ে গেছে।

ইবনে মুনীর টীকায় এর উত্তর দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'রহিত করেছে' বাক্যের সর্বনামটি ভ্রাতৃত্বের দিকে ফিরেছে, আয়াতের দিকে নয়। আর 'রহিত করেছে' ক্রিয়ার মধ্যে যে উহ্য কর্তা রয়েছে তা {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} আয়াতাংশের দিকে ফিরছে। আর {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} কথাটি সেই সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। মূল কথাটি হলো: যখন {এবং প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} অবতীর্ণ হলো, তখন তা {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} এর বিধানকে রহিত করল। কিরমানী বলেন: 'রহিত করেছে' এর কর্তা হলো 'নির্ধারণ করেছি' সম্বলিত আয়াতটি, আর {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে} অংশটি উহ্য 'অর্থাৎ' শব্দ দ্বারা কর্মপদ হয়েছে।

আমি বলছি: এখানে বর্ণনার ধারায় আরও একটি বিষয় ঘটেছে; আর তা হলো তিনি শব্দ ব্যবহার করেছেন: 'আনসারী মুহাজিরীর উত্তরাধিকারী হতেন', অথচ সালতের বর্ণনায় এর বিপরীতটি এসেছে। কিরমানী এর উত্তর দিয়েছেন যে, এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো সাধারণভাবে তাদের উভয়ের মধ্যে উত্তরাধিকার বিদ্যমান থাকা প্রমাণ করা।

আমি বলছি: অধিক উত্তম হলো 'আনসারীকে' কর্মপদ হিসেবে পড়া যাতে এটি অগ্রবর্তী কর্মপদ হয়, ফলে উভয় বর্ণনা অভিন্ন হয়ে যায়। সালতের বর্ণনায় তৃতীয় আরেকটি জটিল জায়গা রয়েছে, সেটি হলো তার উক্তি: {যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে সাহায্য করা থেকে...} ইত্যাদি। বাহ্যিক কথা থেকে মনে হয় 'সাহায্য করা থেকে' অংশটি 'তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে' এর সাথে সংশ্লিষ্ট, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি {সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য প্রদান করো} অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট। আবু কুরাইব তার বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।